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| 劳动教育问题 |
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（一九一九年二月十四、十五日） 现代生活的种种方面，都带着Democracy的颜色，都沿着Democracy的轨辙。政治上有他，经济上也有他；社会上有他，伦理上也有他；教育上有他，宗教上也有他；乃至文学上、艺术上，凡在人类生活中占一部位的东西，靡有不受他支配的。简单一句话，Democracy就是现代惟一的权威，现在的时代就是Democracy的时代。 战后世界上新起的那劳工问题，也是Democracy的表现。因为Democracy的意义，就是人类生活上一切福利的机会均等。劳工们辛辛苦苦生产的结果，都为少数资本家所垄断、所掠夺，以致合理工作的生产者，反不得均当的分配，断断非Democracy所许的。应该要求一种Democracy的产业组织，使这些劳苦工作的人，也得一种均等机会去分配那生产的结果。不但这个，人类的生活，衣食而外，尚须知识；物的欲望而外，尚有灵的要求。一个人汗血滴滴的终日劳作，靡有工夫去浚发他的知识，陶养他的性灵，他就同机械一样，牛马一般，久而久之，必把他的人性完全消失，同物品没有甚么区别。人但知道那些资本家夺去劳工社会物质的结果，是资本家莫大的暴虐，莫大的罪恶，那知道那些资本家夺去劳工社会精神上修养的工夫，这种暴虐，这种罪恶，却比掠夺他们的资财更是可怕，更是可恶！现代的劳工社会，已竟［经］渐渐觉醒。我们常常听见他们有“一日工作八时”、“一周工作四十时”、“假期休工不停（给）”种种的要求。这种要求，在我们游惰性成的社会，必要是更表同情，可是他们的同情，未必和人家这种要求的本意一致。我们这些游惰性成的工人，必以为少做点工，挪出工夫来可以去嫖去赌，去作些与人生无益有害的举动，岂不快乐。那晓得这省出来的一点时间，在人家正是工人的神圣时间，要拿他去读书，去看报，去补习技能，慰安灵性，非常的宝贵，那忍轻轻的把他抛弃呢？ 凡是一个人，靡有不愿脱去黑暗向光明里走的。人生必须的知识，就是引人向光明方面的明灯。不幸生在组织不良社会制度之下，眼看人家一天天安宁清静去求知识，自己却为衣食所迫，终岁勤动，蠢蠢的跟牛马一样，不知道人间何世。这种侮辱个性、束缚个性的事，也断断非现在Democracy的时代所许的。因为De-mocracy的精神，不但在政治上要求普通选举，在经济上要求分配平均，在教育上、文学上也要求一个人人均等的机会，去应一般人知识的要求。现代的著作，不许拿古典的文学专门去满足那一部分人的欲望，必须用通俗的文学，法［使］一般苦工社会也可以了解许多的道理。现代的教育，不许专立几个专门学校，拿印板的程序去造一班知识阶级就算了事，必须多设补助教育机关，使一般劳作的人，有了休息的工夫，也要能就近得个适当的机会，去满足他们知识的要求。战后劳工生活改善的第一步，就是这种补助教育机关的设备。我们预知战后欧美的书报机关，必将愈益扩张，愈益发达。劳工聚集的地方，必须有适当的图书馆、书报社，专供人休息时间的阅览。英国这次社会改革的方案中，也有改革村落生活的一条，打算各村均设一所大会堂，多设书报社，这真是应时的设施了。从前李石曾先生说过，欧洲有益人类的学术文艺，都从工作中得来；倘不尊重工作，有甚么学说文艺，都不过供政治上的牺牲罢了。仔细想来，此话甚有道理。欧洲工人生活改善而后，必有新文明萌发于其中。像我们这教育不昌、知识贫弱的国民，劳工补助教育机关，尤是必要之必要。望关心社会教育、劳动问题的人注意！ 署名：守常 《晨报》 1919年2月14、15日 |
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