介绍哲人尼杰|李大钊

介绍哲人尼杰

　　（Friedrich Wilhelm Nietzsche）[1]（一九一六年八月二十二日）

　　尼杰之名，久已喧噪于世，而能理解其说者殆鲜。此皆由于宗教之徒，愿谨之士，牖于偷安之习，伪善之说，浸染既深，罔自解脱，一闻尼杰之名，辄以危险思想目之，而利其堙没弗彰，斯实最可痛惜者也。

　　尼氏为近代思想大家，欲稔其为人及其学说，非兹短幅所能尽，兹揭其要以饷读者。

　　尼杰者，乃欲于其自己要求与确信之上，建设真实生活之人也。对于弱而求强，缺而求完，悲惨而严肃深刻之生活，奋往突进，以蕲人性之解放与向上，有虽犯百战而莫辞之勇，内对一己之自我与生活，为锐敏之省察，外对当时社会之实状，为深刻之批判，以根究人性之弱点与文明之缺陷，而以匡救其弱点与缺陷为自己之天职。彼固爱自己、爱社会、爱文明，而又酷爱生命者也。

　　尼氏思潮凡三变，最初受叔本华[2]、窪古聂[3]之影响，以人生全为美而存在；次则因包尔雷[4]之说而重视智力；又次则括美与智，而以意志与创造为中心要素，以立主我思想之基础，极力攻击十九稘凡俗主义、物质主义之文明。以谓人生之真意义，皆隐于宗教、道德、博爱、人道是等美名之下，戴虚伪之假面，以求调和，求苟安，如堕疾病丑恶之窟中，无能振拔。而倡言超人哲学，鼓吹英雄主义，赞美力之享乐，高唱人格之权威，宣传战争之福音，而欲导现代文明于新理想主义之域。其说颇能起衰振敝，而于吾最拘形式，重因袭，囚锢于奴隶道德之国，尤足以鼓舞青年之精神，奋发国民之勇气。此则记者介绍其人之微意，幸勿泛漠置之也。

　　署名：守常

　　《晨钟报》

　　1916年8月22日

　　【注释】

　　[1]尼杰（Friedrich Wilhelm Nietzsche）　今译尼采（1844—1900），德国哲学家。认为客观世界及其规律性都是幻景，基本实在的东西是权力、意志，它是自然界和社会的决定力量。提倡“自我肯定”和主观战斗精神。强调进化就是权力、意志实现其自身的过程，而人生的目的则在于发挥权力、“扩张自我”。宣扬“超人”哲学，认为强力和骄傲、勇敢和战斗是真正人的标志；追求权力的个人意志决定着人类历史的进程。把普通人看成是“奴隶”、“畜群”。公开颂扬强权和战争。

　　[2]叔本华　Arthur Schopenhauer（1788—1860），19世纪德国哲学家，唯意志论的创始人。主张整个现象世界不过是意志的表象，而万物的存在和运动的根源就是求生意志。认为理性是意志的奴仆与工具，依靠理性不能认识世界的本质（即意志），只有直觉才是认识世界的唯一的途径。他的唯意志论和非理性主义思想，对尼采的权力意志论产生了直接影响，并成为现代西方生命哲学、存在主义思潮的重要思想渊源。

　　[3]窪古聂　Richard Wagner（1813—1883），今译瓦格纳，德国作曲家，19世纪德国文化史上的重要人物。

　　[4]包尔雷　Paul Rée（1849—1901），今译保尔·李，德国作家、哲学家，尼采的朋友。著有《道德情感的起源》等，反对自由意志论，反对对善恶进行形而上的解释，认为道德是自然进化的结果，是通过多代积累而成并可传之于后代。其道德观对尼采有影响。后与尼采断交。尼采曾发表过批评他的文章。

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