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| 天明(5) |
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［男］（怒目视之）滚开，不要你近我身！（转向医生）你要开枪，我就马上掷下；你不开枪，我就酌量了情形再说。你知道轰炸阿司墨尔达的就是这东西么？ ［医］那么你自己承认的了！ ［妇］迪克，你！—— ［男］那自然！（医生行至其前）退下去一点，我不要你来和我作伴！ ［医］唉！你这人真是倔强到底。 ［男］自然倔强。 ［医］可是你的骗人手段，我也略知一二；亦许你那瓶里，只装了些清水来恐吓我罢。 ［男］唉！清水，你是个医生，——（取桌上一小刀，插入瓶中，略蘸所盛之液体物）尝尝看！（授小刀于医生）是清水不是？（医生以舌略舐刀尖）哈哈！（医生纳手枪于袋） ［医］你何苦如此？你即使不替自己打算，也该替你老婆打算打算。 ［男］别说这废话！什么老婆不老婆！还是我们俩来谈判谈判。（就坐）我问你，你是信教的不是？ ［医］是的。 ［男］礼拜日进教堂去么？ ［医］是，每个礼拜日都去。 ［男］你立了誓，能永远遵守不能？ ［医］你问它做什么？ ［男］你要是肯依从我，立下一个誓来，我便放你出门——是活的！ ［医］办不到。 ［男］这就是你自己不想出我的门——自己不想活了。（稍停）我的意思，要请你把那电池上的号码扯去；——先把这最有力量的证据消灭了，再请你向大众声明，说我迪克与昨天炸矿的事并无关系；我想大众们向来很看重你，你这样说了，没有人不相信的。 ［医］（神色镇静）办不到。 ［男］唉，不忙！你仔细想一想。（稍停）要是办得到，我决不伤害你一毫一发；要是办不到，一分钟内就请你变成了血花在空中飞舞！ ［妇］先生，我知道他的性质，说到就要办到；你还是看着上帝面上，依了他—— ［医］（搀言）你当我怕死么？要怕死，就不该做医生。从前哈佛那黄热病流行的时候，我所冒的险还比现在厉害的多。 ［妇］但是，先生，你年纪还轻，年轻人的性命是很有价值的。请你自己把性命看重些，依了他罢。（行至医生前） ［医］（推妇于一旁）我不是个懦夫。 ［男］对呵！我也同你一样，不是个懦夫。你究竟如何，快说！ ［医］（回头向妇，语调甚急）穆理，假——假使我有什么意外，你该知道我在你身上，早已布置得很周到。我是打算把你送到东方，请我姊姊照顾你的；我姊姊为人很好，她—— ［男］（搀言）究竟怎么样？究竟怎么样？ ［医］（置之不理）穆理，你听懂没有？就是我死了，你还可以到东方去找我姊姊。 ［妇］但是，先生—— ［医］别说“但是”不“但是”，你听清楚没有？ ［妇］听清楚了。 ［医］（回向迪克）你怎么样，想逃走么？ ［男］能逃不能？ ［医］不能！（出手枪）你若要逃，这便是对付你的最后的东西。要是我打不死你，他们总可以打死你。 ［男］（惊愕）谁？——他们。—— ［医］我不是单身来的，还有十多个人帮着我；你自己估量估量，一个人当得了几个。 ［男］人在什么地方？ ［医］在外面，你自己去找罢！ （迪克起来，向门口走去，医生蹑足随之，及迪克将开门，医生一跃而前，挥拳痛击其背。迪克回身对格。二人相持未几，医生举枪欲放，迪克力掷其瓶，即闻轰然一声，火光乱起。火光既敛，全台黑暗，不闻声息。未几，天色渐明，迷蒙中微风吹来，余烟冉冉，向四旁飞散；台上之布景及人物，已悉易旧观：——小屋之左壁及前面——即靠近后台之一面——均已炸毁，屋外远山蒙雾，景象凄惨。台左一部分，全为瓦砾所蔽，瓦砾之下，有一尸体。台右未毁，迪克即立于右壁之下，两手掩目，其状似于悲叹之中，挟有怒意。穆理似未受伤，但放声啼哭，其音凄侧；又以两手乱翻瓦砾，似有所觅。医生亦未受伤，偕一小孩立于台左：小孩衣服旧敝，紧靠医生之身） ［医］轰炸得可怕呀！轰炸得可怕呀！ ［妇］（痛哭）先生，先生，你在哪儿？ ［医］我在这儿。 ［妇］（似未听见）先生，你在哪儿，你受了伤没有？ ［医］没有。 ［妇］（见瓦砾中之尸体，跪其旁而哭）唉！先生！先生！ ［小孩］（以手扯医之袖）先生！ ［医］（俯视，见小孩，大骇，倒退数步，几至眩晕）啊！你来做什么？你——你是谁？ ［孩］（微笑）怎么不认得了，我是麦琪。 ［医］麦麦琪！你你死了！ ［孩］（微笑）你也死了。 1918年1月 这篇文章，原文的命意，和半农的译笔，自然都是很好的，用不着我这外行人来加上什么“命意深远”“译笔雅健”这些可笑的批语。 但是我看了这篇文章，却引起我对于中国译书界的两层感想： 第一，无论译什么书，都是要把他国的思想学术输到己国来：决不是拿己国的思想学术做个标准，别国与此相合的，就称赞一番，不相合的，就痛骂一番，这是很容易明白的道理。中国的思想学术，事事都落人后；翻译外国书籍，碰着与国人思想见解不相合的，更该虚心去研究，决不可妄自尊大，动不动说别人国里道德不好。可叹近来一班做“某生”“某翁”文体的小说家，和与别人对译哈葛德迭更司等人的小说的大文豪，当其撰译外国小说之时，每每说：西人无五伦，不如中国社会之文明；自由结婚男女恋爱之说流毒无穷；中国女人重贞节，其道德为万国之冠；这种笑得死人的谬论，真所谓“坐井观天”，“目光如豆”了。即如此篇，如使大文豪辈见之，其对于穆理之评判，必曰：“夫也不良，遇人不淑，而能逆来顺受，始终不渝；非娴于古圣人三从四德之教，子舆氏以顺为正之训者，乌克臻此？”其对于医生之评判，必曰：“观此医欲拯人之妻而谋毙其夫，可知西人不明纲常名教之精理。”其对于迪克之评判，必曰：“自自由平等之说兴，于是乱臣贼子乃明目张胆而为犯上作乱之事。近年以来，欧洲工人，罢工抗税，时有所闻；迪克之轰矿，亦由是也。纪纲凌夷，下陵其上，致社会呈扰攘不宁之现象。君子观于此，不禁惄焉伤之矣。”这并非我的过于形容，阅者不信，请至书坊店里，翻一翻什么《小说丛书》《小说杂志》和封面上画美人的新小说，便可知道。 第二，文字里的符号，是最不可少的。在小说和戏剧里，符号之用尤大；有些地方，用了符号，很能传神；改为文字，便索然寡味；像本篇中“什么东西？”如改为“汝试观之此何物耶”；“迪克？”如改为“汝殆迪克乎”；“我说不相干！”如改为“以予思之，实与汝无涉”；又像“好——好——好一个丈夫！”如不用“——”“！”符号，则必于句下加注曰：“医生言时甚愤，用力跌宕而出之。”“先生！他是我的丈夫！”如不用“！”符号，则必于句下加注曰：“言时声音悽惨，令人不忍卒听”；——或再加一恶滥套语曰：“如三更鹃泣，巫峡猿啼”；——如其这样做法，岂非全失说话的神气吗？然而如大文豪辈，方且日倡以古文笔法译书，严禁西文式样输入中国，恨不得叫外国人都变了蒲松龄，外国的小说都变了《飞燕外传》《杂事秘辛》，他才快心；——若更能进而上之，变成“某生”“某翁”文体的小说，那就更快活得了不得！ 玄同附志 |
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