光明在我们的前面(3)_胡也频

三

　　他正在发呆似的看住她的脸——用这样眼光去看她已经有一年多了，是当初就被她发觉的，并且也从她那里得到和这眼光同样的感觉，这成为他们俩还不曾解决的秘密。这时他忽然把眼光收转来，急促的回答：

　　“你怎么知道呢？”

　　“许多人都在说，”她突然为了她所信仰的主义而现出一点冷淡的神色。“说你把所有安那其的书籍都扯去当草纸用……”

　　他不禁的笑了。

　　“他们完全造谣，”他随着尊重的解释说：“无论怎样，我不会干这种无意识的事情。”

　　“不过你心中只有两个偶像，”她坚执着说：“马克思和列宁……你现在是很轻视，而且很攻击安那其主义了。”接着她又说一句，“你只有马克思和列宁！”于是有点愤然的样子。

　　他觉得这一点有和她辩驳的必要，便开始说：

　　“一个人为他自己的思想而处于斗争的地位上是正当的。你不承认么？除非是懦怯者，有人能够在敌人面前不作一声，或者低头么？并且，忠实他自己的信仰，拥护他自己的信仰，这完全没有受人指谪的理由……”他还想再说下去，忽然觉得他所爱的人的脸色已经变样了，变得有点严重了，便立刻把要说出来的话压住。但他却仍然听到一种近乎急躁的声音：

　　“那你为什么从前又加入安那其？”

　　“从前我以为安那其主义可以把我们的社会弄好了，”他差不多用一种音乐上的低音来说，他只想把这争论结束了。

　　但是那对方的人却向他做出一种特别的表情，仿佛是在鄙夷他的答话，并且逼迫似的说：

　　“一个人的信仰能够常常动摇的么？”

　　他觉得这句话是把他完全误解了，而且还不止误解了他的思想，于是他看了她一眼，便不得已的解释说：

　　“白华，我觉得你这样的说话，是不应该的。我自信我是很忠实于真理的人。因此我并不容易动摇。但是，正因为这样，对于安那其主义，我才从热烈中得到失望，觉得那只是一些很好的理想，不是一条走得通的路。这是有事实可以证明的。更不必说中国的无政府党是怎样的浅薄和糊涂——而这些人是由新村制度而想入非非的，他们甚至于还把抱朴子和陶潜都认为是中国安那其的先觉。”他重新谨慎的望着她——“你自然不是那样的人。因为你对于克鲁泡特金的学说是很了解的，但是我实在不明白你为什么还没有觉得，我们现实社会的转变决不是靠幻想的，那乌托邦的乐园也许有实现的可能，然而假使真的实现，也必须经过纯粹的社会主义革命。所以，我不能不……”最后他望着她的眼睛，几乎是盼望着同情的样子。

　　她不满意他的解释，她仍然坚持着她的论调：

　　“这只是安那其主义比其他主义更高超的缘故。”她非常信仰的说，声音也同她的态度一样，表示着不愿被人屈服的刚强。

　　他不得不又继续着回答：

　　“那也许是的，”他的声调却越变谦和了。“不过今天的问题只有共产主义和共产党的组织形式才有用，因为它是根据客观具体的情况，来决定革命路线的。如果不能立刻救社会的垂危的病，那就无论什么高超的学说都等于空文，因为我们只能把某种思想去改造社会，不能等待着社会来印证某种思想——”

　　这时有一种意外的声音忽然在他们之中响起来了，他们都立刻把眼光转过一边去，射在珊君的身上。接着他们又听着：

　　“怎么，你们一见面便抬杠？你们把我都忘了。”

　　白华这才重新笑起来，恢复了她的常态，在她的脸上虽然有点发烧，又浮泛着快乐的表情，眼睛里又隐着许多笑意……

　　“真对不住你，”刘希坚也微笑地向她抱歉了。“你觉得我们的争论太无趣味吧。”

　　她还没有回答，白华却抢着向她问：

　　“安那其主义不是最高超的学说么？珊君，你说呢？”显然她还保存着许多好胜的心理。

　　“我说不出来，”珊君俏声的回答：“因为我没有看过关于它的书，”接着她又补充说：

　　“我别的社会主义的书也没有看。”

　　“你看不看？”白华心急的，又极其热心的宣传说：“我这里有巴枯宁和克鲁泡特金的书……其实，你顶好看一看……你看么？”好象她立刻就要把那些书推到她身上去。

　　刘希坚却暗暗的想：“她是只想做诗的！”

　　果然她拒绝了，却找出一个很委婉的理由来说：

　　“我是要看的，我一有工夫看便来拿。”

　　“忙些什么呢？”白华刚刚要这样说，忽然想到这位女同学的佳期，便改口了：

　　“我想你现在是很忙的。至少，”特别示意的望了她一下，“你现在是没有心情看书的。”接着几乎开玩笑了，“你现在是只有着‘两性的幸福生活’呀……”并且故意把最后的一句说得大声些。

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