关于《镜花缘》的通信

　　佳讯先生：

　　今天在《秋野》第二卷第五期里得读你的《〈镜花缘〉补考》，我很高兴，又很感谢。高兴的是你寻得了许多海州学者的遗著，把这位有革新思想的李松石的历史考得更详细了；感谢的是你修正了我的许多错误。但我还有两个小请求：

　　（1）你的《补考》，将来可否许我收到《（镜花缘〉的引论》的后面作个附录？倘蒙你允许，请将《秋野》所登之稿中的排印错误代为校正，以便将来照改本付印。

　　（2）吴鲁星先生的《考证》，不知载在什么杂志里，你能代索一份赐寄吗？

　　匆匆道谢，并祝你好

　　胡适。十七，十一，廿一

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　　附录一孙佳讯先生回信

　　适之先生：

　　接读你的信，使我十二分喜悦；我那篇《补考》，仅是零碎的杂记，不意竟引起先生的注意！海属传说中《镜花缘》的作者，有数种说法：

　　（一）二许兄弟所作；
　　（二）二许、二乔与李氏凑趣而作；
　　（三）李氏有一书，与许氏《镜花缘》交换而署名的；
　　（四）二许卖版权与李氏的；
　　（五）被李氏诈去的；
　　（六）二许匿名藉李氏以传；
　　（七）系一无名人所作，为二许兄弟所改正者。

　　这些传说，都是没有根据的。李氏作此书时，容或取材于当时朋友谈笑的资料，书成时，也容许有就正二许的地方。吾乡有位老先生曾在板浦看见一本破旧的手写的笔记本子，内有一条云，《镜花缘》某回某处为许桂林所增削。他说这本东西，还未出板浦，但恐怕已不易找了。现在欲知传说之谬误与否，当先搜求二许遗书，研究其思想，与《镜花缘》对证，此为最好的方法。我曾将许桂林《榖梁释例》与《镜花缘》讲《春秋》处相对照，发现有极背驰的地方。这种传说，若不当许氏遗书容易搜求，许氏事迹容易访问时，详加研究；再过数十年，《镜花缘》的作者，便成了不易解决的疑案。这种工作，我们力量太薄弱，还请先生多多地加以帮助。

　　今夏在云台山，有王老说他家从前有《镜花缘》木刻本，四十卷，无绣像，眉头有二许的批评，现流落在灌云南乡。我疑其为初刻本，托他找回，不知能否如愿？吴鲁星君的《考证》，郑西谛先生曾允许登入《中国文学研究》，叫他重抄一过，迨寄去时，《中国文学研究》已出版了。现原稿存在我处。我虽不满意于他的证据和结论，但材料甚丰富，可供参考处极多。当与之函商，能否寄给先生一阅！

　　许桂林《七嬉》在海州已不易找，望先生向刘半农先生借阅，其中或者还有考证《镜花缘》的材料。

　　先生想将我的《补考》收为《引论》的附录，我非常愿意，现将排印错误处改正如下。（勘误表从略）

　　孙佳讯上

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　　附录二《镜花缘》补考——呈正于胡适之先生

　　孙佳讯

　　自从胡适之先生发表《〈镜花缘〉的引论》后，海属人颇有注意于《镜花缘》的作者；因海属多传说此书为许乔林、许桂林兄弟所作，与李汝珍毫无关系。吾友吴鲁星遂本此广收证据，成《〈镜花缘〉考证》一篇，确认《镜花缘》的作者为许氏兄弟。他将所有与《镜花缘》有关系的书借给我看，我也继续得到许氏兄弟所著的几本书，研究的结果，颇不以吴君之结论为然。此篇零碎的札记，可正胡适之先生《〈镜花缘〉的引论》几处的锗误，并将李氏的事迹，多考出一点来；关于驳正吴君的《〈镜花缘〉考证》，当先解释海属《镜花缘》传说的成因，将来当为一文，与之商榷。——现在就说到本题了。

　　“乾隆四十七年壬寅（一七八二），李汝珍的哥哥汝璜（字佛云）到江苏海州做官，他跟到任所。那时候歙县凌廷堪家在海州，李汝珍从他受业。”（见胡氏原文）四十八年癸卯（一七八三）李汝璜任板浦场盐课司大使（据《海州志·职官表》“盐官”类），嘉庆四年己未（一七九九）李汝璜卸盐大使任（仍据《海州志》）。以后二年，据许桂林《北堂永慕记》（附《易确》后）云：“己未秋，自宿迁移家归海州之板浦。……明年（即嘉庆五年庚申，一八〇〇），……先君病。……是年，……桂林客板浦场盐课司大使李佛云汝璜处。……癸亥春（即嘉庆八年，一八〇三），应岁试，桂林旋归取妇。是秋，随李佛云之淮南草堰场。”足见李汝璜卸职后，仍住在板浦，至嘉庆八年秋，方与板浦告别。这时李汝珍呢？他已于嘉庆六年辛酉（一八〇一）到河南做县丞去了。许乔林自编的《弇榆山房诗略》系编年体，嘉庆辛酉年中，有《送李松石县丞汝珍之官河南》，时乔林方在家，诗录于下：

　　治水无全策，贾让仅得半；况今河屡迁，治法亦宜变。
　　古称东南下，利导乘势便！上展与下展，反壤聚尺寸。
　　河身日渐高，衍溢由淤淀，糜费水衡钱，往往至巨万。
　　安澜亦岁修，膏腴利巧宦，补苴果何益，张皇事修缮。
　　必有潘靳才，始可奏清晏。河南天下中，黄河经流贯，
　　地脊据上游，宣防重守扞；丞尉虽小官，汛地有分段，
　　搴茭及下竹，亦可著廉干。近来吏道卑，阘冗何足算，
　　锱铢欲分润，风雨辄心惮，治河事大难，仓卒乃倚办。
　　今兹河又决，蹈陆势浩瀚，数十万民夫，约束资将弁；
　　此辈皆游民，易集亦易散，宽猛既相防，趋事恐挠悍！
　　工赈策诚佳，缓急亦可患。况闻汉江北，义勇正团练，
　　隔岸即楚氛，王师急转战；寇穷防豕突，人众或蜂煽，
　　此虽杞人忧，当局未可玩。吾子经世才，及时思自见，
　　熟读《河渠书》，古方用宜善！下谈话大计，侵官亦将擅，
　　且须听堂鼓，循分逐曹椽，一命可济物，慎勿负初愿。
　　忆昔先大夫，（其父名阶亭，著有《河防秘要》。）宦迹满淮甸，
　　乾隆辛丑年，洪泽涨高堰；王尊以身祝，辛苦泥没骭，
　　河工二十载，人有清官叹。家世记旧闻，愿为吾子劝。
　　契分既已深，定不嗤风汉。二防与四守，供职勿辞倦，
　　河官迁转易，自有特疏荐。他年谈河事，阅历得确验；
　　毋夸裘马都，空教市儿羡。

　　我们从此诗可得出以下几点：

　　（一）李汝珍自乾隆四十七年，至嘉庆六年，皆在板浦一带。
　　（二）李汝珍确于嘉庆六年，到河南做过官的。
　　（三）《镜花缘》三十五回唐敖谈治河一段，确是李汝珍的经验，许乔林颇期“他年谈河事，阅历得确验”。可算得到确验了。
　　（四）李汝珍那时意气极胜[盛]，初任县丞，故乔林恳切勉之。

　　有了这首诗做为根据，再拿石文煃嘉庆十年所作的《李氏〈音鉴〉序》参照一下，又可得到一点的材料。序中说：“往岁余客燕关，先生游淮北；迨余至淮北，先生又往淮南；闻名而不相识也。今来朐浃月，……今松石行将官中州矣，临别属序于余。”可见李汝珍约于嘉庆九年由官所至淮北，这时他哥哥李佛云正在淮南草堰场，所以要去瞧瞧；继而到朐访友，时许桂林已回家，不久，上司又要李汝珍到中州做官。嘉庆十二年，他大概还在河南。许桂林《〈音鉴〉后序》有云：“今所著《音鉴》将出问世，远以见寄”；此时许桂林在离板浦七里的中正（我的家乡）教书，序说：“远寄”，李汝珍当然不在海属附近的地方。

　　适之先生说：“自乾隆四十七年至嘉庆十年，凡二十三年，李汝珍只在江苏省内，或在淮北或在淮南。……嘉庆十年石文煃序中说：‘今松石行将官中州矣。’但嘉庆十九年，他仍在东海（《音鉴》题词跋），似乎他不曾到河南做官。”这几句话可说是错了。

　　嘉庆十九年，他既然在东海与许桂林同读俞杏林的《传声正宗》，他什么时候不做河南的官，而来到东海呢？我们要解答此问题，便要考出他《镜花缘》的著作时期。适之先生曾假定：

　　“约一八一〇—一八二五为《镜花缘》著作的时期”。

　　“约一八二五（即道光五年）《镜花缘》成书”。

　　我们试细察胡先生的假定有否错误，先举出一点证明。

　　栖云野客《七嬉洗炭桥》（刘复先生曾将此一篇抄入《杂览》，见《语丝》四卷五期。）开首一段中，有云：“……顷见松石道人作《镜花缘演义》，初稿已成，将付剞劂。……”栖云野客究竟是谁的别号呢？洪有征《厓修山馆诗略》有一序文，末署栖云野客许桂林。又《许积村遗文》中，有《八嬉小序》，（按《八嬉》即《七嬉》，将来另为文说明。）开端云：“《八嬉》者，许月南，（桂林字）游戏之文，亦寓意之作。……”可见栖云野客即是许桂林。

　　东海滕氏家藏有道光二十一年芥子园藏板《镜花缘》，（现存吴鲁星处，曾邮示郑振铎先生。）第一回，“且说天下名山，除王母所住昆仑之外，海岛有三座名山”。眉头上有署名菊如之批语云：“顺便点出王母，为下文祝寿地步，凡类此伏笔，蔬庵、月南、书圃诏（疑作诸）君，各于本条，以圈点标出。”

　　案许桂林死于道光元年，他已替《镜花缘》圈点过，他记述云台山神话《洗炭桥》时已说过：“松石道人作《镜花缘演义》，初稿已成，将付剞劂，如何能说道光五年才成书呢？《七嬉》不知作于何年，许积村序又无年月可考，我们只能说《镜花缘》成于道光元年以前了。胡适之先生据孙吉昌《题词》认定“《镜花缘》是李汝珍晚年不得志时作的”，本书三十五回已谈到治河的经验，作书时当在治河以后；孙氏《题词》有“乃不拥皋比”之句，可想见他已不做官了。许乔林序说他“以十余年之力成之”，他自己在本书结尾也说：“消磨了一十余年，层层心血，算不得大千世界。”从道光元年以前，上推十年，为嘉庆十六年；“十余年”约为嘉庆十四五年。由此可知道李汝珍不在河南做官，约在嘉庆十三四年；而《镜花缘》著作时期，自嘉庆十四五年起，至嘉庆末年为止，约十余年。

　　自此以后，李汝珍住家于海州与否，我们不敢确定，但他的死年，于许乔林道光十一年所编的《胸海诗存·凡例》内，可得到一点材料。《凡例》共二十四则，其第四则云：“……文章公是公非，定于身后，凡其人见存者，虽皓首骚坛，概不登选。”此则说生人的诗稿不入选。第七则云：“……夫十步之内，必有芳兰，岂必借才异地乎？此集于流寓之诗，采之綦谨，如张尧峰、杨铁星、李松石、吴子野诸君，虽久作寓公，诗名藉甚，概所不录。”假使李松石这时还活着，《凡例》第四则已声明“凡其人见存者，虽皓首骚坛，概不登选”，第七则又何必特别声明不录李汝珍的诗呢？于此可见李汝珍于道光十一年前已经死了。胡先生假定他死于道光十年，大概是不错的。

　　《朐海诗存》流寓栏内有凌廷堪诗，为甚么不录李汝珍的诗呢？《诗存》二集卷九，程椿年名下，系以《笔谈》云：“不必借才异地，会其孙将书籍于斯，以遗集来请，爱甄录数篇。”这是说流寓之子孙入籍于朐海者，其先人之诗，得入选。凌廷堪坟墓虽在歙县，却老于海州。（今灌云伊卢山下，有其故居，后人多业农。）由此可见李汝珍与其后人，并未入海州籍贯。

　　很零碎地写了这一篇补考，但悬案仍是不少；为参考与能力有限，只有待诸将来了。作此文时，得吴鲁星君所供献之意见很多，如嘉庆辛酉李汝珍之官河南，许桂林圈点《镜花缘》，李汝珍的死年在道光十一年以前等，谨志于此，并表示十二分的谢忱。

　　十七年中秋前后草于海中

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