胡适·五十年来之世界哲学

五十年来之世界哲学(1)

　　（一）引论

　　现在倒数上去五十年，正是1872年。我们且看那时候的哲学界是个什么样子。

　　（1）欧洲大陆上，浪漫主义的哲学（The Philosophy of Romantieism）已到了衰败分崩的时期了。海格尔（Hegel，1770—1831）已死了四十一年了。叔本华（Schopenhauer，1788—1860）已死了十二年了。组织伟大的哲学系统的狂热——倍根说的“蜘蛛式”的哲学系统，因为他们都是从哲学家的脑子里抽想出来的伟大系统，忽然冷落了。最有势力的海格尔学派早已分裂了：“右”派的早已变成卫道忠君的守旧党了；“左”派的，在宗教的方面，有佛尔巴赫（Feuerbach，1804—1866）与斯道拉斯（Strauss）的大胆的批评；在社会和政治方面，有马克思（Marx，1818—1883）与拉萨尔（Lassalle，1825—1864）的社会主义。

　　（2）实证主义（Positivism）的盛时也过去了。孔德（Comte，1798—1857）已死了十五年了。英国方面的弥儿（穆勒，John Stuart Mill，1806—1873），再隔一年（1873）也死了。英国还有一个斯宾塞（Herbert Spencer，1820—1903）此时还正当盛时，但他久已完全成为一个演化论的哲学家，久已不是十九世纪上半的实证主义者了。

　　（3）大陆上浪漫主义的馀波此时变成了一种新的意象主义，又叫做“物观的意象主义”（Objective Idealism）。这一派的远祖是康得（Kant，1724—1804），但开宗的大师是洛茨（Lotze，1817—1881）。当1872年，他的重要著作已出了不少。1874，他的Logik出版；1879，他的Metaphysik出版；1884，这两部书都译成英文了。在英国方面，德国系的哲学向来没有势力；但到了这个时候，新意象主义也渐渐的有代表起来了。格林（T. H. Green，1836—1882）的名作，（Introduction to Hume，）是1875年出来的。开耳得（Caird）的philosophy of Kant是1877年出来的。这一派的英国大师勃勒得来（F. H. Bradley，1846—）的两部不可解的名著，（Principles of Logic与Appearance and Reality）这时候都还不曾出来。但这个时代的英国哲学界，至少可以说，英国的大学教授所代表的哲学界，染上的德国色彩，已是很浓了。

　　（4）大陆上的思想界里，这一年（1872）忽然出了一个怪杰，叫做尼采（Nietzsche，1844—1900）。他的少年作品，《悲剧的产生》（Die Geburt der Tragodie）就出在这一年。这部书提出一种新的人生观。他用希腊的酒神刁匿修司（Dionysius）代表他的理想的人生观；他说刁匿修司胜于阿婆罗（Apollo，希腊的乐神），而阿婆罗远胜于梭格拉底（Socrates），这就是说，生命重于美术，而美术重于智识。这就是尼采“重新估定一切价值”的第一步。

　　（5）1872年1月10日，达尔文校完了他的《物类由来》第六版的稿子。这部思想大革命的杰作，已出版了十三年了。他的《人类由来》（The Descent of Man）也出版了一年了。《物类由来》出版以后，欧、美的学术界都受了一个大震动。十二年的激烈争论，渐渐的把上帝创造的物种由来论打倒了，故赫胥黎（Huxley，1825—1895）在1871年曾说，“在十二年中，《物类由来》在生物学上做到了一种完全的革命，就同牛敦的Prinoipia在天文学上做到的革命一样”。但当时的生物学者及一般学者虽然承认了物种的演化，还有许多人不肯承认人类也是由别的物类演化出来的。《人类由来》的主旨只是老实指出人类也是从猴类演化出来的。这部书居然销售很广，而且很快：第一年就销了二千五百部。

　　这时候，德国的赫克尔（Haeckel）也在他的Naturliche Schopfungs Geschite里极力主张同样的学说。当日关于这个问题——物类的演化——的争论，乃是学术史上第一场大战争。十年之后（1882），达尔文死时，英国人把他葬在卫司敏德大寺里，与牛敦并列，这可见演化论当日的胜利了。达尔文同时的斯宾塞，承认演化论最早（在《物类由来》出版之先）；他把进化的观念应用到社会科学和心理学上去。他的重要的著作早已出了好几种，这时候（1872）他正在完结他的《心理学》；他的《群学肄言）（The Study of Sociology）也是这一年出版的。

　　（6）1872年九月里，达尔文的家里来了一个美国客人，叫做莱特（Chauncy Wright，1830—1875）。莱特在美国曾替达尔文的学说做过很有力的辩护（《达尔文传》第二册，页三二三以下）。他自己说，“我的目的是要把你（达尔文）的学说和一般的哲学研究，连贯起来”。这个莱特那时在美国康桥（Cambridge）同几个朋友组织了一个“玄学会”。会员之中，有皮耳士（C. S. Peirce，1839—1914）和詹姆士（William James，1842—1916）。这两个人便是实验主义（Pragmatism）的开山大师。1873年，皮耳士动手做了一篇文章，这篇文章后来（1877）略有修改，在《科学通俗月刊》上发表。这篇的总题是《科学逻辑的举例》（Illustrations of the Logis of science），是实验主义的第一次发表。但是那时候大家还不注意这种学说，直到二十年后，詹姆士方才重新把这种学说传扬出去。

　　（7）1872是普法战争结局后的第二年。前一年，法兰西帝国改成了第三共和国，普鲁士王变成了新德意志帝国的皇帝；法国同普鲁士议和，割了两州的地；巴黎的市民暴动，组织“公立政府”（The Commune）；公立政府的结局，暴乱与惨酷，使法国的社会主义运动受了十年的挫折。但德国胜利之后，德国的社会主义却添了许多和平发展的机会。这时候（1872），拉萨尔（Lassalle）已死了八年了，马克思成了社会党的大宗师。马克思的《资本论》（Das Kapital）的第一册（1867）已出版了五年了。社会民主党已成了一种政治势力了（1873年，社会民主党得票4374380）。马克思在前八年（1864）组织了一个国际劳动者协会（International Working Men's Association）。但巴枯宁（Bakunin）的无政府主义的鼓吹，普法战争的影响，巴黎公立政府的失败，这些事件使这“第一国际”四分五裂。这一年（1872）国际劳动者协会的总机关遂从伦敦移到纽约；不上五年，遂解散了。第一国际解散之后，马克思仍旧继续做他的资本论。

　　以上是这半世纪开幕时的哲学界的大势。我们对于第一项的旧浪漫主义，和第二项的旧实证主义，都可以不谈了。我们在这一篇里，只叙述

　　（1）新意象主义，
　　（2）尼采的哲学，
　　（3）演化论的哲学，
　　（4）实验主义，
　　（5）晚近的两个支流，
　　（6）社会政治学说

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