胡适·请颁行新式标点符号议案

请颁行新式标点符号议案(1)

　　（修正案）

　　此议案曾作为教育部1920年2月训令第53号公布。参见中国现代文学史资料丛书乙种，阿英主编：《中国新文学大系·史料、索引》第240页。1936年2月上海良友图书印刷公司出版

　　一　释名

　　本议案所谓“标点符号”，含有两层意义：一是“点”的符号，一是“标”的符号。“点”即是点断，凡用来点断文句，使人明白句中各部分在文法上的位置和交互的关系的，都属于“点的符号”，又可叫做“句读符号”。下条所举的句号，点号，冒号，分号四种属于此类。“标”即是标记。凡用来标记词句的性质种类的，都属于“标的符号”。如问号是表示疑问的性质的，引号是表示某部分是引语的，私名号是表示某名词是私名的，旧有“文字符号”、“句读符号”等名称，总不能包括这两项意义，故采用高元先生《论新标点之用法》一篇（《法政学报》第八期）所用“标点”两字，定名为“标点符号”。

　　二　标点符号的种类和用法

　　中国文字的标点符号很不完备。最古只有“离经辨志”的方法（见《学记》。郑玄注，离经句绝也）。大概把每句离开一二字写，如宋版《史记》的《索隐述赞》的写法。汉儒讲究章句，始用“句读”（何休《公羊传》序云：“援引他经，失其句读”。《周礼》注：“郑司农读‘火’绝之”。读字徐邈音豆，见《经典释文》），又称“句投”（马融《长笛赋》），又称“句度”（皇甫湜《与李生书》）。大概语意已完的叫做句，语气未完而须停顿的叫做读。但是汉、唐人所用的符号已不可考见。只有《说文》有“乚”字，说是钩识用的，又有“、”字，说是绝止用的，不知是否当时的句读符号。唐末五代以后，有了刻版书，但是大概没有标点符号。

　　到了宋朝，馆阁校书的始用旁加圈点的符号。宋岳珂《九经三传沿革例》说：“监蜀诸本皆无句读，惟建本始仿馆阁校书式从旁加圈点，开卷了然，于学者为便，然亦但句读经文而已。惟蜀中字本与兴国本并点注文，益为周尽”。《增韵》也说：“今秘省校书式，凡句绝则点于字之旁，读分则微点于字之中间。”这两条说宋代用句读符号最明白。现在所传的宋相台岳氏本《五经》，即是用这种符号的。佛经刻本也多用此法。后来的文人用浓圈密点来表示心里所赏识的句子，于是把从前文法的符号变成了赏鉴的符号，就连古代句读的分别都埋没了。现在有些报纸书籍，无论什么样的文章都是密圈圈到底，不但不讲文法的区别，连赏鉴的意思都没有了。这种圈点和没有圈点有什么分别？

　　如此看来，中国旧有的标点符号只有一个句号，一个读号，远不如西洋的完备。用符号的本意，千言万语，只是要文字的意思格外明白，格外正确。既然如此，自当采用最完备的法式。因此，本案所主张的标点符号大致是采用西洋最通行的符号，另外斟酌中国文字的需要，变通一两种，并加入一两种。这些符号可总名为“新式标点符号”。此外旧有的一圈一点的符号，虽然极不完备，究竟也很有用处。当此文法学知识不曾普及的时候，这种简单的符号似乎也不可废。因此，本案把这两种符号的用法也仔细分别出来，另叫做“旧式点句符号”。附在后幅，备学者参考采用。

　　新式标点符号

　　（一）句号。或 .

　　凡成文而意思已完足的，都是句。每句之末，须用句号。

　　（例）子说。——《论语》

　　白黑，商征，膻焦，甘苦，彼之名也；爱憎，韵舍，好恶，嗜逆，我之分也。——《尹文子》。

　　（二）点号、或，

　　点号的用处最大，又最复杂，现在且举几种最重要的：

　　（甲）用来分开许多连用的同类词，或同类兼词（合几字不成句，也不成分句的，名为兼词）

　　（例）分鲁公以大路，大旗，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷氏六族。——《左传》，定四年。

　　君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显。——《中庸》。

　　（乙）凡外动词的止词，因为太长了，或因为要人重读他，所以移在句首时，必须用点号分开。

　　（例）凡尔器用财贿，无置于许。——《左传》，隐十一。（“凡尔器用财贿”是“置”的止词。）

　　自鬻以成其君，乡党自好者不为。——《孟子》。（“自鬻以成其君”，是“为”的止词。）

　　（丙）凡介词所管的司词，移在句首时，必须用点号分开。

　　（例）赵王所为，客辄以报臣。——《史记·信陵君传》。（“赵王所为”是“以”的司词。）

　　所恶于上，毋以使下。——《大学》。（“所恶于上”是“以”的司词。）

　　（丁）主词太长了，或太复杂了，或要人重读他，都该用点号使他和表词分开。

　　（例）人之所以异于禽兽者，几希。——《孟》。（主词太长）

　　子路，曾晰，冉有，公西华，侍坐。——《论》。（主词复杂）

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。——《孟》。（主词重读）

　　（戊）用来分开夹注的词句。

　　（例）公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵。——《左》，隐三。

　　夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？——《论》。

　　（己）凡副词，副词的兼词，或副词的分句，应该读断时，须用点号分开。（有主词和表词，而语意未完的，名为分句。）

　　（例）初，郑武公娶于申，曰武姜。——《左》，隐元。（副词）

　　以德，则子事我者也。——《孟》。（副词的兼词）

　　民望之，若大旱之望云霓也。——《孟》。（副词的分句）

　　（庚）用来分开几个不很快的平列分句。

　　（例）君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达材者，有答问者，有私淑艾者；此五者，君子之所以教也。——《孟》。

　　以上七种，不过略举点号的重要用法。论点号最精细的莫如高元先生的《新标点之用法》，可以参看。

　　（三）分号；

　　（甲）一句中若有几个很长的平列的兼词或分句，须用分号把他们分开。

　　（例）白黑，商征，膻焦，甘苦，彼之名也；爱憎，韵舍，好恶，嗜逆，我之分也。——《尹文子》。

　　所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右：此之谓絜矩之道。——《大学》。

　　（乙）两个独立的句子，在文法上没有连络，在意思上是连络的，可用分号分开。

　　（例）他到这个时候还不曾来；我们先走罢。

　　放了他罢；他是一个无罪的好人。

　　这把刀子太钝了；拿那把锯子来。

　　以上各例，若用句号，便太分开了；若用点号，便太密切了。故分号最相宜。

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