胡适日记1953年10月30日

1953年10月30日

　　其实孔子已有此意，如他说卫灵公无道而不失国，因为他有“仲叔圉治宾客，祝治宗庙，王孙贾治军旅”。

　　E“名正治备，则圣人无事”，也是“主术”。

　　2·集权的“有为”政治。政府本来总是专制的、干涉的，故自由思想家总不屑谈这种“教猱升木”的政论。但五世纪以后，有两派人作集权说：

　　A·墨家的《尚同》说，“上之所是，必皆是之，所非，必皆非之”，“上同而不下比”，“一同天下之义”，都是集权论，但墨家还要“上同于天”，“以巨子为圣人”，是一种神权政治。

　　B·商君至韩非，一百年中，始有集权独裁的理论。

　　“故求有上也，将以为治也……治莫广于立君，立君之道莫广于胜法，胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。”（《商君书》）

　　“国之所以重，主之所以尊者，力也。”（同）此种政制之下，有：

　　（一）尚战

　　（二）提倡生产（耕织）

　　（三）告奸之令

　　（四）严刑

　　皆似今日之集权主义国家。

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