胡适日记1952年1月7日

1952年1月7日

　　连日摘抄朱熹论生死鬼神的信札同语录。前答杨联陞书，指出朱子《答连嵩卿一》与《答廖子晦二》，其实还不只此二书。

　　我在一九四五年在哈佛神学院作英格索尔演讲，指出殷人的祖先教的用人祭及殉葬等残酷风俗，引起后来思想家的反抗，故孔子说“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼”，“务民之义，敬鬼神而远之”，都带有存疑主义意味。下一代当然说“无鬼神”了。

　　此次答杨联陞信，指出北宋南宋的思想家为什么也提倡一种存疑主义。我说，当时禅家说得尽管高明，其实很浅陋。他们所以要思想学问，只为了“生死事大，无常迅速”。宗杲教人，总说，“腊月三十夜到来，管取你热乱”。司马光以下，张程朱子，都只是要打破这种卑陋的心理。

　　司马光的《资治通鉴》特别表彰范缜的神灭论与反因果论，这是有意的提倡。

　　张载《西铭》说的“存，吾顺事；没，吾宁也”，也只是孟子所谓“夭寿不贰，修身以俟之”。

　　朱子更明显地指出释氏“为生死事大无常迅速然后学”，指出这是“陋”，这是“私意之尤者”。

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