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《水浒续集两种》序(2) |
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2 《水浒后传》四十卷,原称“古宋遗民著,雁岩山樵评”。俞樾据沈登瀛《南浔备志》,考定此书是雁宕山樵陈忱做的。今承顾颉刚先生代我在汪曰帧《南浔镇志》里寻出许多关于陈忱的材料,竟使我可以做陈忱的略传了。 《南浔镇志》卷十二,页廿二上云: 陈忱,字遐心,号雁荡山樵。其先自长兴迁浔,阅数传至忱(《研志居琐录》)。读书晦藏,以卖卜自给(《范志》)。究心经史,稗编野乘无不贯穿(《董志》)。好作诗文,乡荐绅咸推重之。惜贫老以终,诗文杂着俱散佚不传(《琐录》)。 这部志的体裁最好,传记材料俱注明出处。《研志居琐录》是范颖通的,《董志》是乾隆五十一年董肇镗的《南浔镇志》,《范志》是道光廿年范来庚续修的。 在《著述》一门里,有 陈忱 《雁宕杂着》(佚) 《雁宕诗集》二卷(未见) 汪氏注云: 按《范志》,忱又有《读史随笔》。考……顺治中,秀水又有一陈忱,字用亶,甲午副贡,著《诚斋诗集》,不出户庭,录《读史随笔》、《同姓名录》诸书。……《范志》因以致误。…… 《中国人名大辞典》一〇七二页上说: 陈忱,清秀水人,字遐心,有《读史随笔》。 这也是把南浔的陈忱和秀水的陈忱混作一个人了。 《汪志》卷三十,页十七,又云: 浔人所撰,……弹词则有陈忱《续廿一史弹词》,曲本则有陈忱《痴世界》,……演义则有……陈忱《后水浒》。此类曰志不免阑入,今悉不载。 据此看来,陈忱做的通俗文学颇不少,可惜现在只剩这部《后水浒》了。《后水浒》开篇有赵宋一代史事的长歌一首,还可以考见他的《廿一史弹词》的一部分。 《汪志》卷三十五,为《志馀》,也有几段关于他的话: 〔《南浔备志》〕陈雁宕忱,前明遗老,韩纯玉《近诗兼逸集》以“身名俱隐”称之。生平著述并佚。惟《后水浒》一书,乃游戏之作,托宋遗民刊行。 这就是俞樾所根据的话。《后水浒》绝不是“游戏之作”,乃是很沉痛地寄托他亡国之思,种族之感的书。当时禁网很密,此种书不能不借“古宋遗民”的名字。今本《水浒后传》里还有几处可以看见着者有意托古的痕迹。第一是雁宕山樵的序末尾写“万历戊申秋杪”。万历戊申(1608)在明亡之前三十五年;这明明是有意遮掩亡国之痛的。第二,是原书有《论略》六十多条,末云:“遗民不知何许人。以时考之,当去施罗之世未远,或与之同时,不相为下,亦未可知。元人以填词小说为事,当时风气如此。”这竟是把此书的著作人硬装在元朝去了。第二,《论略》末又云:“此槁近三百年无一知者。闻向藏括苍民家,又遭伧父改窜,几不可句读。馀悬重价,久而得之。……”著者本是湖州南浔人,既自称雁宕山樵,又把此书的来源推到“括苍民间”去,使人不可捉摸。我们看他这样有心避祸,更可以明白他著书的本旨了。 《汪志》卷三十六引沈彤《震泽县志》云: 国初吾邑(震泽)之高蹈而能文者,相率为惊隐诗社,四方同志咸集。今见于叶桓奏诗稿与其他可考者,苕上……陈忱雁宕,……玉峰归庄玄恭,顾炎武宁人,……同邑吴炎赤溟,……王锡阐兆敏,潘柽章力田。……(原文列举四十馀人,今仅举其稍知名者六人为例。)于时定乱已四五年;迹其始起,盖在顺治庚寅(七年,西1650,明亡后七年)。诸君以故国遗民,绝意仕进,相与遁迹林泉,优游文酒;角巾方袍,时往来于五湖、三泖之间。……其后史案株连,同社有罹法者,社集遂散(此指潘、吴史案)。 这一段可见陈忱是明末遗民,绝意不仕清朝的。他的朋友多是这一类的亡国遗民。这一层很可以解释他托名“古宋遗民”的意思了。 颉刚从《汪志》里辑得陈忱的遗诗三首:明陈忱敬夫。(颉刚案,据此,可知其字为敬夫。) 移居西村二首 流离怜杜老,还僦瀼西居,水作孤村抱,门开烟柳疏。裹沙移药草,带雨负残书。世故虽多舛,南薰且晏如。 溪上云林合,茅茨落照边。奇情负山水,杂兴托园田。老去诗真误,贫来家屡迁。苕西清绝处,栖逸在何年? 过长生塔院,访沈云樵、徐松之,兼呈此山师 寺门松动影离离,纵目西郊欲雪时。故国栖迟遗老在,新亭慷慨几人知?愁深失计三年别,乱极犹谈一日诗。虽是支公超物外,岁寒堂里亦低眉。 这诗里的此山和尚也是一个遗老,原姓周,名胶,字澹城;他本是一个秀才,明亡后便做了和尚。长生塔院是他为他的师父明闻募建的,遗民黄周星题岁寒堂匾额。(《汪志》卷十五)黄周星字九烟,明朝遗臣,流寓在南浔,康熙间投水死。黄周星和吕留良(晚村)往来最密,晚村的《东庄诗存》里有许多赠他的诗。内有《寄黄九烟》一诗首句云:“闻道新修谐俗书,文章卖买价何如?”自注云:“时在杭,为坊人著稗官书。”可见当时那一班遗民常常替书坊编小说书为糊口计。这部《水浒后传》也许是陈忱当时替书坊编的。 陈忱的生卒年月,现已不可考了。他的自序假托于1608,而他们的诗社起于1650;我们也许可以假定他生于万历中叶,约当1590;死于康熙初年,约当1670,年约八十岁。郑成功据台湾在1660年。《水浒后传》写的暹罗,似暗指郑氏的台湾,故我们假定陈忱死在康熙时。 |
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