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| 第十一章 唐初的白话诗(3) |
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我们可以推定王梵志的年代约当五九〇年到六六〇年。巴黎与伦敦藏的敦煌唐写本《历代法宝记》长卷中有无住和尚的语录，说无住 寻常教戒诸学道者，恐著言说，时时引稻田中螃蟹问众人会不【“会不”原作“不会”。今以意改】。又引王梵志诗： 慧眼近空心，非关髑髅孔。对面说不识，饶你母姓董！ 无住死于大历九年【七七四】，他住在成都保唐寺，终身似不曾出四川。这可见八世纪中王梵志的诗流行已很远了。故我们可以相信梵志是七世纪的人。 《王梵志诗》的第一卷里都是劝世诗，极像应璩的《百一诗》【看页四六—四七】。这些诗都没有什么文学意味。我们挑几首作例： （一） 黄金未是宝，学问胜珠珍。丈夫无伎艺，虚沾一世人。 （二） 得他一束绢，还他一束罗。计时应大重，直为岁年多。 （三） 有势不烦意，欺他必自危。但看木里火，出则自烧伊。 第二卷没有传本。第三卷里有很好的诗，我们也挑几首作例： （四） 吾有十亩田，种在南山坡。青松四五树，绿豆两三窠。热即池中浴，凉便岸上歌。遨游自取足，谁能奈我何！ （五） 我见那汉死，肚里热如火。不是惜那汉，恐畏还到我。 （六） 我有一方便，价值百疋练：相打长伏弱，至死不入县。 （七） 共受虚假身，共禀太虚气。死去虽更生，回来尽不记。以此好寻思，万事淡无味。不如慰俗心，时时一倒醉。 （八） 草屋足风尘，床无破毡卧。客来且唤入，地铺稿荐坐。家里元无炭，柳麻且吹火。白酒瓦钵藏，铛子两脚破。鹿脯三四条，石盐五六课。看客只宁馨，从你痛笑我！【“宁馨”即“那哼”，“那么样”】。 以上八首都是从巴黎的敦煌写本选出的。黄山谷最赏识梵志的“翻著袜”一首，其诗确是绝妙的诗： （九） 梵志翻著袜，人皆道是错。乍可剌你眼，不可隐我脚【慧洪引此诗，“道是”作“谓我”；“乍”作“宁”】。 南宋诗僧慧洪也称赞此诗。陈善《扪虱新话》说： 知梵志翻著袜法，则可以作文。知九方皋相马法，则可以观人文章。 这可见这一首小诗在宋朝文人眼里的地位。黄山谷又引梵志一首诗云： （十） 城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。 山谷评此诗道： 己且为土馒头，尚谁食之？今改：“预先著酒浇，使教有滋味”。 南宋禅宗大师克勤又改为： 城外土头馒，馅草在城里。著群（？）哭相送，入在肚皮里。次第作馅草，相送无穷已。以兹警世人，莫开眼瞌睡【晓莹《云卧纪谭》卷上，《续藏经》二乙，二一函，一册，页十一】。 宋末费袞《梁溪漫志》卷十载有梵志诗八首，其中三首是七言的，四首是五言的。我也选几首作例： （十一） 他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。 （十二） 世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑。 末一首慧洪引作寒山的诗，文字也小不同： 人是黑头虫，刚作千年调。铸铁作门限，鬼见拍手笑。 大概南宋时已有后人陆续添入的诗，寒山、拾得与梵志的诗里皆不免后人附入的诗。 |
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