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《中国问题之综合的研究》序


  有一个病夫,本来是很健康的,得病以后,长久在病的状态中,自己不觉是有病了。遇到一个良医,把他的病状详详细细的说出来,并且把其他健康的人与他比较;他自认有了病,但不免自馁,以为他的病是不可救药的了。

  然而良医并不悲观,因为他从前健康时期的身体,是很结实的,决不是一病而不复;又因为其他健康的人,从前也并非完全无病的,后来得到治病的良方,才达到现在健康的程度;所以信此病必可得救。乃详求此病的原因,要从根本上加以治疗,于是写了一种对症的药方。自此以后,病的痊愈与否,全视病夫的是否肯照方服药了。

  病夫是谁?是我们的中华民国。一个良医是谁?是我友黄君尊生。我不敢说我们救国的良医,惟有黄君,然我深信黄君必为若干良医中的一个。我也知道黄君的脉案与药方,从前也有人零零星星的说过,但是考察的周到,解释的透彻,主张的坚决,不能不认黄君所发表的为空前之作。我今诚恳的为黄君介绍。

  黄君,广东人,曾留学于法国里昂大学,通英、法文外,尤精熟世界语,在欧洲国际世界语团体中曾任重要职务,常用世界语发表关于人道主义的文字。又治文字学,以巴比伦、埃及的文字与中国古文比较,求文字进化公例。

  他在里昂大学的毕业论文,是以文字学为对象的。他很爱自然美与艺术美,尝自言当疾病时或贫困时,均以审美观念为治疗工具。他归国后,见国内状况,真如痼疾,不可不筹一治疗的方法,所以屏弃一切,专心研讨,历七八年之久,成《中国问题之综合的研究》一书,凡二十余万言,历经削订,尚未印行。我认此书为现代不可多得的著作,所以先为介绍。

  此书分上、中、下三编:上编为叙述的,中编为解释的,下编为指示的。

  上编分二章:第一章为《心里的中国》,从地方、人物、政事、学术各方面,节叙历史中记述的优点,确认中国为美富的地域,中国人确为优秀的民族。第二章为《眼前的中国》,从物质生活、知识生活、道德生活、健康生活、安全生活各方面,历叙现今中国穷乏、愚昧、不道德、不卫生、不安全的状况。

  中编分四章:第一章《时代关系》,说百年前欧洲英、法、德诸国与眼前中国无异,彼等随时代而进步,所以有今日的文明;我们只求自勉,不必灰心。第二章《物质关系》,说欧洲各国利用机器,生产速而丰,所以一切进步;我们一切退化,全由于物质的缺乏。第三章《他杀与自杀》,说外患与内乱交迫。第四章《天演》,说我们不能适应环境,将被淘汰。

  下编分三章:第一章《现代生活之适应》,说世界文明,是全世界人类共同努力的结果;我们做人,便要(一)能享受此种结果,(二)能参加此种努力,(三)能有所发明,有所贡献,以增益此种文明。又说,现代生活的优点:(一)真理之大明,解决宇宙之疑谜,破除宗教之迷信,打破吾人对于宇宙、对于人生之谬误的见解;(二)人权之发达;(三)人力伟大之表现;(四)生活之改善与幸乐之普及;(五)疾病痛苦之减除;(六)道德观念之发达;(七)审美思想之提高;(八)群性之发达与共同生活体之扩大。第二章《政治之改造》,说要改造中国政治,必要造成两种力量,即政治上之向心力与离心力。向心力,要全体人民尽量的去参加政治,加增政治的力量,以为革新与推进的原动力。离心力,是要社会上各项事业,在相当条件之下,脱离政治的束缚,而自行发展。第三章《发展群力的途径》,说要行“民间动员”,就是施行一种征兵制,把全国人民组织起来,使他们更迭受若干时期的军事训练,同时施行一种民众教育,使军事与教育融成一片。而受教者,除了军事训练、负起保卫的责任外,更负一种生产的责任,使保卫、生产两件事打成一团。如是,则军事、教育、生产(即所谓保、养、教),分之则鼎足而三,合之则共冶一炉。又说,在陶行知氏“教、学、做合一”的意思中,我们提出一个较广的意思,为“军事、教育、生产合一”。

  如此,在陶氏“提倡一百万所学校,改造一百万个乡村”的意思中,我们更添入两个意思,为“组织一百万队志愿兵,成立一百万个生产合作社”。又有《结论》一篇,是撮举前三编的要点而演成的。

  黄君此书范围很广,材料很富,我读了一遍,虽然不敢保他没有详略不均的地方,也不敢保他的主张全没有一点窒碍,然而黄君的好心和毅力,此书的体大而思精,实为我所极端佩服的。我希望此书能早日付印,使全国有心人把书中所提出的问题,平心的讨论,必能较头痛医头、脚痛医脚的方法好一点。

  民国二十三年四月,蔡元培序


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