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关于社会主义问题


  ——在广东高师的讲演(一九二三年六月二十日)

  一 我们为什么相信社会主义

  今天讲演的题目是:《我们为什么相信社会主义》。这个题目,与前几天讲的《社会之历史的进化》是接续下来的。社会进化的历史,讲起来很复杂,前一次因时间匆促,关于资产阶级社会之进化及崩溃,未能详细解释,今趁此机会,接续讲演下去。

  我为什么要提出这个社会之历史的进化来讲呢?因为我们相信社会主义,并不是凭空地盲目地去相信他,乃是社会之历史的进化程序令我们不能不相信。我们改造社会,并不是将原有的社会完全不要,白地里另创造一个崭新的社会来给我们居住。我们改造社会,绝对没有这么一回事。仍然是在旧社会里造出一新社会来,所以我们要从资本主义的社会改造成社会主义的社会,便不得不先要明白社会之历史的进化是怎么一回事。

  社会组织进化的历程,是从渔猎时代酋长时代,进而为农业时代封建时代,由农业手工业时代进而为机器工业时代,即资本主义时代,再由资本主义的工业时代进而为社会主义的工业时代。这个进化历程的变迁,纯是客观的境界,不是主观的要求。为什么由渔猎社会进为农业社会,工业社会,社会主义的社会?研究社会主义的人,对于这些客观的境界,是非常要紧的。如果不懂得客观的境界,但凭主观的要求,在不曾开步走的时候,尽可由你胡思乱想,若当真开步走,第一步便发生困难,第二步便绝对不能前进了。到了走不进的时候,便要走到很危险的路上去,更或者走途无路,索性走到向后转的路上去;所以马克思派的社会主义者,很注意客观的境界,就是这个缘故。

  我们要想把中国现在不好的社会改造过来,一定不可忽视了客观的境界。不然,必至弄到主张社会革命简直和张勋复辟是同样的价值。张勋复辟也说现社会不好,非把他改造不可。这完全是他主观的要求,并不是客观的境界。所以离开客观的境界,单由主观的要求,只是不满足现社会来谋改造,在主观上,无异于张勋。在事实上,这种不懂得又不注意客观的进化之人,不满足现社会,而又走途无路,会竟至和张勋走到一条路上去。

  现在的社会是资产阶级工业社会,即资本制度的社会。前天讲的由渔猎社会进至农业社会的历程,现在把农业手工业社会进至机器工业社会,再由资本主义的机器工业社会进至社会主义社会的大略情形说一说:

  我们须知道资本制度有很大的优点是资本集中。资产阶级所以能够推倒农业手工业社会,就是这个资本集中的作用。在农业手工业社会,他们的资本不能集中,因此社会亦不能进步。而资本制度把全社会分散的资本集中起来,使家庭的农业手工业进而为大规模的机器工业,并使社会物质的文明增加可惊的地步;这种资本制度之功劳,我们是应该承认的。

  封建军阀的农业手工业社会,是过去的社会。社会主义的工业社会,是将来的社会。而现在则为资产阶级工业社会。我们生在现社会制度之下,为什么去相信社会主义?这并不是我们发疯,也不是我们好奇;实在是社会之历史的进化,叫我们不能不相信社会主义。资本家由农业品手工业品之商业资本初步的积累,逐渐集中资本,推倒了家庭的农业手工业的经济组织,造成了资本主义的经济组织,造成了资产阶级的社会。资产阶级的势力,在中国还小,在西欧及北美各国,其势力很大很大,真是厉害到不可一世的样子。资产阶级他们成功的要素有二:一是资本集中;一是财产私有。资本集中是发展生产力及社会经济组织之进步的方法,然在财产私有制度之下的资本集中,资产阶级之成功在此,其崩溃之原因亦在此。一方面资本集中,一方面财产私有,其结果在生产上分配上都发生不可挽救的危机。现在批评社会主义的人们,以为社会主义者是专从事于分配方法,就是相信社会主义的人们,也往往误会到这样。其实专讲分配方法去平均贫富,是均富主义,不是社会主义。社会主义是对于生产方法和分配方法同时并重的。现在的——资产阶级——社会,不唯分配方法不好,生产方法也有两大缺点:(一)是生产组织之扩大,已自然日趋于社会化,而无量数生产群众,仍为少数私有生产工具者所统驭束缚,已有尾大不掉之势。(二)是资本主义的生产方法,缺少社会的统计和调节,陷在无政府状态。资本家不受任何机关之管理依照社会之需要而生产,只为竞争私利,自由生产,盲目地增加商品,往往有超过需要之剩余生产,使社会金融发生恐慌;所以马克思称资本主义盲目地增加商品为“商品拜物教”。我们往往不高兴读马氏的资本论,就是因为他开宗明义便说起这不易了解的“商品拜物教”。但是我们若不懂得这个“商品拜物教”是什么,就不会懂得资本主义;不懂得资本主义,就不会懂得社会主义,这是很紧要的,望诸君牢记牢记。为什么呢?因为社会主义是从资本主义产出来的;而欲明资本主义,不可不明“商品拜物教”。资本主义的生产,不是因为社会需要而生产,乃是因为增加他们出卖的“商品”而生产;只为出卖而生产,非为使用而生产,所以是“商品”不是“用品”。资本家盲目地增加他们的生产品——即“商品”,他们这样超理性的崇拜“商品”万能,好像非洲土人盲目的崇拜各种异物的宗教,所以马克思把他叫做“商品拜物教”。他们盲目地增加商品,以商品换货币,又以货币造商品,复以商品换货币;把商品货币轮流不已,他们的资本遂递增不已,这就是资本主义的生产方法。他们这样无政府状态的生产方法,他们没有社会需要之统计的设计,一任供求之自然的消长;资本家在此自然消长之原则中,盲目的竞争商品之增加,迨至他们投机的竞争过烈的时候,往往受自然消长之原则所支配,发生经济的恐慌,这种恐慌不惟资本家自己要破产,即在一般卖劳力的工人也要受失业的痛苦。例如数年前南洋群岛因树胶的产额骤然增多几倍,树胶充斥,资本家因而破产的不知多少,种树胶的工人因之大受痛苦的也不知多少。这都是资本主义生产方面的缺点。

  复次,资本主义分配方法的缺点:这个缺点是从财产私有产生出来的。资本制度时代社会的财富,比较农业手工业时代增加得多了。但以财产私有之故,全社会的财富差不多操诸少数资本家之手,多数人则日益减少其购买力,其结果遂至社会上生产力和消费力失其均衡。我们须知在资本主义的经济组织之下,一切生产品,都是卖的“商品”,不是用的“用品”,所以生产与消费是互相为用的,有生产而无消费,则生产不但没有用,而且和吾人只增加饮食而不消化一样,结果必至胀死。譬如有一千匹布于此,只有五百人来买去五百匹,则其余之五百匹若消费者无力购买,则由必需品变为无用的废物了。而盲目的没理性的崇拜“商品”的资本家,不顾生产消费的均衡律,一味去生产,所以往往弄出剩余生产的恐慌。——我们须注意:资本制度下之剩余生产,乃伪的剩余生产,是由生产力超过消费力发生的,非生产力超过社会需要之真的剩余生产。——资产阶级的国家,为解除这剩余生产之恐慌,不得不设法把这些无法出卖的商品运输至外国去,以期换得货币。于是发生殖民地——如非洲、印度……或半殖民地——如中国……的问题。他们在那些工业不发达的殖民地、半殖民地里面,不但可以销纳他们大规模的机器的剩余生产品,并且可以获得无限的贱价原料。资本主义的国家,因为要保守及增加殖民地或半殖民地,一面须镇压土人之反抗,一面又要和别的资本主义的国家竞争市场;在此争彼夺的当中,遂不得不维持强大的海陆军,才好保持商品在殖民地、半殖民地里面继续的安全的销流。以武力为工商业之后盾,向殖民地、半殖民地行经济的侵略,更进而行政治的侵略,这就叫做“资本的帝国主义”。帝国主义是资本最发达的最高形式,亦即是资本主义的国家侵略工业落后的弱小民族之别名。殖民地、半殖民地搜寻垂尽,帝国主义者间相互争夺及殖民地、半殖民地的弱小民族之反抗,这三者合起来乃是帝国主义之致命伤。一千九百十四年的大战,明明白白是英、德等帝国主义的国家争夺殖民地及远东商场的战争,这次战争已经是帝国主义致命伤发作的开始;此时英、法争夺远东的煤油矿,日、美争夺远东的商场,都是第二次世界大战的杀机,这些杀机和殖民地、半殖民地的民族革命运动,以及他们自己国内的工人失业问题、劳动运动或民族问题,都是帝国主义的催命符。

  现在全世界的帝国主义者——资本阶级简直没有办法。他们只有两条道路可走:一是仍走旧路,在世界战争的血泊中,侵略弱小民族,以销纳他们的剩余生产,以维持他们的资产阶级之利益与威权;一是停止对于殖民地、半殖民地的侵略,放弃他们资产阶级的利益与威权,建设世界的和平。前一条路终究是走不通的,后一条路便是由资本主义的社会改变到社会主义的社会了。

  社会主义的制度,简单说是:(一)资本集中,(二)财产公有。所以社会主义者对于资本制度的资本集中,并不反对。所反对者,就是财产私有。那么我们把资本主义的立脚点——资本集中,财产私有,和社会主义的立脚点——资本集中,财产公有两相对比起来,中间所差别的,不过是财产私有的私字和财产公有的公字罢了。所以社会主义的运动,并不是一件奇怪的事,只在资本主义立脚点的资本集中财产私有八个字里头,把他们换掉过一个字,就变成社会主义的制度了。什么字呢?就是把他们的私字换为公字。因为这一个字的更换,资本主义的生产方法和分配方法便完全改变了。在财产公有制度即社会主义制度之下,在生产上,没有少数人占有生产工具的弊病,有了社会需要的统计,不至陷于无政府状态,所有生产品是为社会需要而生产,非为资本家利润而生产,是为用而生产,非为卖而生产;在分配上,免了剩余劳动的掠夺,没有保持生产力和消费力均衡的必要,没有争夺殖民地、半殖民地销纳剩余生产的帝国主义即侵略主义之战争;如此世界的和平方可实现。

  所以我们相信社会主义,并不是主观的要求,想利用他来破坏资本主义来改造现社会,乃是因为客观上经济组织变化之自然趋势及历史进化之历程,令我们不得不相信社会主义。若有人问我们为什么相信社会主义?我们唯有答之曰:现在只有两条路可走:一条是帝国主义的路——旧的;一条是社会主义的路——新的。除了这两条路之外,没有第三条路可走。现在我们已经知道帝国主义那条路不好走了。所以我们唯有去找社会主义那条路来走。换句话说是:我们因为客观的历史进化之历程明白指出我们的必由之路,就是我们不能不相信的社会主义。统括说起来是:

  (一)旧经济组织的自然变化,已指教我们:帝国主义的那条旧路是不能再向前走的了。

  (二)人类社会组织之历史的进化,已指教我们:不能不走向社会主义的路了。

  (三)我们不要自己妄想现在没有比帝国主义更好的路可走,也不要妄想除帝国主义和社会主义两条路外,还有别的路可走。

  (四)我们固然要知道历史先生已经指教我们一条可走的路,但同时要知道历史先生仅仅指教我们一条可走的路,并未曾造好一条现成的路给我们去走;因为这条路上荆棘满地,障碍重重;我们努力开辟荆棘,扫除障碍,然后才可以通行。若是我们不去努力创造,只坐候历史的自然进化,那历史先生对于这种懒惰专想吃现成饭的人们是不负责任的呵!

  1923年5月13日于广东高师(赖特才、侯昌龄笔记)

  二 我们相信何种社会主义

  我们从“社会之历史的进化”观察起来,已经证明社会主义是今后必走的路。所以我们相信社会主义,并不是凭空的盲目的——主观的要求;乃是事实的理性的——客观的境界。换句话说是:我们确有相信社会主义的必要和实行的可能。但是从古以来,社会主义的派别,很多很多;我们究竟相信何种社会主义,这是不可不研究的。现在我把社会主义的学说,至今尚存在的、有力量的,分为四派,并加以简单的说明和批评。

  一、基尔德社会主义;
  二、无政府主义;
  三、工团主义;
  四、共产主义,即马克思底科学的社会主义。

  基尔德社会主义发生于英国。他们的主张简单说来,便是经济和政治分开。

  管理经济属之生产机关——生产者。

  管理政治属之国家机关——消费者。

  他们为什么要这样主张呢?因为他们看见现在的国家机关很有力量,如政权啦、军队啦、裁判权啦、警察啦……种种都是资本家的屏障。他们想,把这些东西拿到工人手里来,很难办到,不如把政治和经济分开,各管各的。入手的方法,是用蚕食手段,渐渐获得生产管理权,以达到工业自治的目的。其实这个主张是很错的。我们要知道,社会上生产的工人,固然同时也是消费者;而资产阶级多属不生产的消费者,他们拥有私产,又拥有国家机关——海陆军、警察、裁判权等为他们私有财产的保障。除了社会革命之外,我们不知道有何妙法,可以用蚕食的手段一步一步取消剩余劳动的掠夺,达到工业自治的地步?

  以前基尔德社会主义只盛行于英国,现在欧洲大陆如德国、奥国等社会民主党,也渐渐倾向基尔德社会主义了。这党的势力在欧洲北部、中部、东部都曾发生很大的影响。他本是马克思主义的右派,他和基尔德社会主义不同的地方,就是社会民主党主张工人须取得政权,基尔德主义主张经济和政治分开。共产党和社会民主党是同样主张取得政权,所不同的,就是方法不同。共产党主张用革命方法,取得工人独裁的政权,社会民主党主张用议会方法,取得工人和资产阶级妥协的政权,这是共产党和社会民主党大不相同的地方。

  改良主义的社会民主党,现在已经知道无产阶级用议会方法,取得工人和资产阶级妥协的政权,是办不到的了;而又不赞成共产党之革命方法,于是索性倾向基尔德社会主义,爽爽快快把国家机关让给资产阶级专管了。

  无政府主义和工团主义虽很接近,却不相同。两者都是反对国家、反对一切政治的组织。但工团主义赞成阶级战争,无政府主义则否。工团主义者主张工人阶级联合起来,去打倒资产阶级,打倒了以后,不再去建设政府。无政府主义者反对一切政治的组织——政府、法律等,并不认识社会上有阶级的区别,只要指导他们走到善的方面便罢。所以他们始终不主张什么阶级战争。这是无政府主义和工团主义不同的地方,这两种主义,在历史上有很大的关系。

  无政府主义先前在俄国最盛行,工团主义在法国最盛行,他是受了无政府主义影响的。于此,我们不可不考察为什么俄国的无政府主义,一到了法国,便变为工团主义。这是因为从前俄国是一个工业不发达的国家,基尔德社会主义和工团主义,自然都不容易发生,法国工业则比俄国发达得多了,这是第一个原因。无政府主义是空想的、感情的,没有大工业组织的国家,农业小资产阶级的社会,自然会产生这班的空想的、感情的人物,如托尔斯泰、巴枯宁、克鲁泡特金等,他们都是贵族出身,怎么真实感觉得工团组织的必要?法国的工业比俄国发达,故工人阶级和资产阶级自然明明白白判若鸿沟,所以工团主义得以发生;无政府主义者一到法国,若不稍变宗旨改为工团主义,便一步也不能行动了,这是第二个原因。我们再看日本在劳动运动未起以前,无政府主义也很发达。近年劳动运动,日趋日烈,许多无政府主义者改变为工团主义者,许多工团主义者改变为共产主义者,即此可以证明空想的无政府主义,在现代大工业发达的社会里,任何国家都没有存在的余地。因为大工业的社会,必须有大规模的复杂组织,只有大工业不发达的农业手工业社会(如南欧洲及中国),容得无政府主义者的游魂。

  自然,工团主义比较无政府主义进了一步,但他们仍是糊涂。因为既要用革命手段,贯彻阶级战争的目的,自不得不采用一切武器,国家组织乃是最大的武器。无产阶级革命后,若是不把这最大的武器拿在自己阶级手里,利用这最大的武器,彻底破坏资产阶级之根底,那资产阶级随时都可以起反革命,重复用这最大的武器压迫无产阶级。所以工团主义者反对一切政治的争斗,反对一切政治的组织,反对国家组织,反对无产阶级专政,是和无政府主义者犯了同样的错误。

  共产主义者主张是:立脚在阶级争斗的原则上面(此点与基尔德社会主义及无政府主义不同而与工团主义相同),集合无产阶级中最觉悟最革命的群众,组织为无产阶级做革命运动的共产党;无产阶级的革命成功,即应建设无产阶级专政的国家(此点与工团主义不同),利用无产阶级的国家这个武器,压制资产阶级的反动,加入世界的革命,扑灭全世界资本帝国主义的国家;然后渐渐灭绝资产阶级的私有制度及私有习惯与心理,建设无产阶级的工业与文化,最后达到废除一切阶级无国家的共产社会。这就是共产主义破坏与建设之大略程序。

  上述四种主义——基尔德社会主义、无政府主义、工团主义、共产主义——已经有点比较的说明,讲到最有精密周到的办法,自然要算是共产主义——马克思底科学的社会主义。我现在再把马克思派共产主义的重要原则,说个大概:

  马克思派的共产主义,第一个原则就是要有科学的根据。所谓科学的根据,是根据社会之历史的进化和现社会的经济文化状况种种的客观境界,不是空中楼阁主观的幻想。我们对于改造社会,不可只看见我们自己主观上意志上改造的必要,必须由客观上观察社会的物质的条件有何种改造的可能,要处处不离开唯物的历史观,不可陷于唯心派的思想。第二个原则就是社会改造应有的步骤。马克思在《共产党宣言》里,把各国共产党革命的步骤略略说过,指示在某种国家应该怎样,在某种国家应该怎样,并非主张同时一跳,就跳到共产主义的路上去,这是因为各民族之经济的、政治的、文化的进步各不相同,所以改造的步骤不能一致。第三个原则就是每一步骤都须用革命的方法。从组织共产党一直到实现共产社会,其间须经过几多步骤,每个步骤之中,或者又须经过几多曲折的步骤,但每个步骤都必须采用革命的方法,不可采用改良的方法,这是革命的马克思派之特色。以上三个原则,是马克思派共产主义最重要之点,若是忘了第一、第二两个原则,便和其他空想的社会主义无异;若是忘了第三个原则,就变为改良的、堕落的社会民主党。这是我们研究马克思社会主义者应该特别注意的地方!

  (赖特才、侯昌龄笔记)

  三 社会主义如何在中国开始进行

  这次讲演的题目,就是《社会主义如何在中国开始进行》,与第一次的《我们为什么相信社会主义》,第二次的《我们相信何种社会主义》,是串贯一气的。

  在第二次讲演中,我曾把各种社会主义比较过,结果以马克思派的科学社会主义为最好。我现在再重复说几句:马克思的社会主义是注重客观的事实,不是主观的理想的;他不独要有改造的必要,还要有改造的可能。马克思的根本原则,就在这一点。我们一定要懂得这一点,然后才能明白他的主义,配谈他的主义。

  这一点既然这样重要,那么社会主义在中国开始进行的时候,我们应该用严密的观察,看中国现在的政治情形如何,经济情况如何;并且先要明白世界的政治和经济情形是怎样。现在世界的经济是整个的东西,国际间都有密切的相互影响。这是因为一百年来,资本主义尽量发达,已把全世界的经济打成一片,再不会像以前那样“闭关自守”的了。中国既然不能离世界而独立——即各国亦不能离世界而独立——那么经济情形,当然与世界有密切的关系了。所以我们要改造中国,第一要明了世界的经济政治现状是怎样,第二要明了中国的经济政治现状与世界各国的关系是怎样。

  现在世界的政治经济情形怎样?自从俄国一九一七年的大革命后,把旧的政治经济制度根本破坏,重新组织。在那个时候,世界各国的劳工运动都起来了,并且有劳工革命的趋势,似乎不久可以发生世界的革命。后来因为德国的共产党,意大利的社会党,匈牙利的劳农政府,次第失败,于是世界的劳工运动连受极大的打击,那些资产阶级又复活起来取反攻的态度了。如英、德、美、法……是资本主义最发达的国家,他们的反攻也最厉害,他们的反攻兼有政治及经济两个原因。

  政治原因:欧美资本主义的国家,因受俄罗斯革命的影响,遂起很大的恐慌。或明或暗帮助德、意、匈的反动派破坏工人阶级的新运动,又复乘德、意、匈各国的劳工运动失败的机会,竭力压抑他们本国的工人阶级,英、美、法的资产阶级的政府最为厉害。同时又联络起来去反对俄国的劳农政府,如俄国白党之扰乱和波兰打破俄军,表面上虽说是内部的问题,或两国军事的问题,实实在在还是英、美、法各国在里头弄鬼——帮助波兰打破俄国的兵。他们见俄国的资产阶级被劳工打倒了,都未免兔死狐悲,所以他们要联合起来,一致反抗苏俄,压抑工人阶级。

  经济原因:一九一四年到一九一八年的欧洲大战告终,欧洲诸国不但是政治弄得稀糟,而且经济的损失很大——几乎要到破产的地位了。如英国素来是一个有钱的国家,战前是世界的债权国。战后变为美国的债务者。法国则为英国的债务者。至于德、奥战败之国,更不用讲。只有美国成了世界的债权国家,得了许多利益。所以欧洲的资产阶级的国家想要恢复他们的经济力,于是就想出两个法子:

  1.向国内掠夺本国劳动者——增加工作时间,减少工资等。

  2.向国外加力掠夺殖民地——列强在柔来、海牙、华盛顿开过几次会议,其目的都是一面设法和缓资产阶级的国家间自己竞争,一面设法共同掠夺殖民地及半殖民地。

  因此,我们可以知道资产阶级的进攻,一方面从政治上扑灭劳工的革命,一方面从经济上掠夺本国的工人阶级和殖民地、半殖民地的弱小民族。

  在资产阶级进攻的当中,其步趋日紧一日,其政治的反动也随着一天厉害一天。在英国,从前路易乔治的内阁是代表工业资本的,那时颇主张与俄、德妥协,好销售他们的工业品,所以他对俄、德外交政策还和缓一点;其后白那劳内阁是代表商业银行资本家的,他的政策在注重向俄、德索债与赔偿,不甚措意于工业政策及俄、德通商,所以他对俄、德外交政策更加反动起来了。现在鲍尔温内阁也是代表银行资本家的,和前内阁毫无变更。法国的反动,自克里蒙梭内阁、而白利安内阁、而普恩赉内阁,一个加甚似一个压制劳动阶级。

  意大利反对工人阶级,比英、法两国更闹得凶,他不但对工人阶级紧紧地压迫、进攻,连民主政治都不要了。反动的意大利的法西斯蒂党不独握了意大利的政权,而且成了国际运动;他们已在法、德做君主复辟的运动,美国也都有他们的组织,日本也有了他们的运动,中国上海也有他们的党员了。

  法西斯蒂党颇效法共产党的方法来反对共产党。共产党有严密的组织,他也有严密的组织;共产党注重国际运动,他也注重国际运动;共产党对敌党取不妥协的勇敢态度,他也取不妥协的勇敢态度;所不同的是一个有阶级的基础,一个没有阶级的基础。

  我们知道共产党的分子,一大部分完全是觉悟的工人,一小部分是无产阶级化的知识者;法西斯蒂党的分子,一部分也有工人——无觉悟的工人——部分是腐败商人和军阀官僚的资产阶级联合一起的。这党的首领意大利的现内阁总理墨索里尼年纪还很轻,从前也是社会党里的中坚分子,曾经做社会党机关报的主笔,他对于社会主义本来持激烈的态度,到后来竟一变而立于反对的地位,竭力压迫工人,是世界反动分子的代表。

  以上是世界的政治经济情形,以下再讲中国的政治经济情形是怎样?

  中国的政治情形:中国表面上虽说是一个独立的国家,其实是个半殖民地。何以呢?你看中国政治经济的实权都操在外国人手里,只因有北京政府的名义存在,还不算是完全殖民地。若一旦撤销北京政府之承认,实行国际公管,那就完全是殖民地了。

  现在的北京政府,直接受制于军阀阶级,间接受制于外国帝国主义者。你看那北京东交民巷的外国公使团,简直是中国的太上政府,政治上重大的举动,都得仰他的鼻息。中国现在的资产阶级和无产阶级都在外人和军阀压抑之下,不但无产阶级不能参与政治,就是资产阶级也没有得到政权。每个总统内阁都必有军阀的后援,方能存在。中国的国会也是受军阀豢养的机关,不是代表其他阶级利益的;所以京汉工人被军阀大惨杀,国会不曾提出抗议,外人要取消棉花出口的禁令,国会不曾提出抗议。由此可以看出中国国会固然不能代表无产阶级的利益,并不能代表资产阶级的利益。总统、内阁、国会都建筑在军阀势力上面,而军阀又压倒在外国帝国主义国家之下,这是中国现在政治实在情形。

  中国的经济情形:中国的经济状况,更不用说了——完完全全操在外国资产阶级国家的手里。现在举几桩重要的说说:

  1.关税 所谓协定关税管理权完全掉在外人掌握中,中国政府不能自由支配。以条约的限制,不得外人同意,不能更换税务司,不能增加税率,不能采用保护政策使中国的工业能与外货竞争;不但外货进口税甚低,而且纳过什么子口半税,便通行全国;中国货则遇卡抽厘,因此外货容易推销,而中国货反不能畅销于中国。所以在这种协定关税之下,中国自己的工业很难自由发展。

  2.工商业 我们试跑到天津、上海、汉口看看,是何等伟大的商埠,可是这些大商埠,不是由中国自己的工业发达起来,乃是由输入外货输出原料的商业发达起来的。这种商业越发达,中国越穷困。试看永安、先施、大新等公司,细细考察里面陈卖的货,外国的要占百分之九十九。外货多进口一分,中国的手工业便多破灭一分,内地的中国人就愈见穷困一分。输进外货输出原料的商人虽然能增加他们的商业资本,虽然可以运用他们的资本开发工业,然以协定关税的抑制,不能与外货竞争,贱价的原料又不能禁止出口,因此不敢投资工业。因此这种偏畸的商业发达,正是世界资本主义的各国掠夺中国之结果,他的发达和中国人的穷困成为正比例。所以近年以来,各大商埠繁华的程度和内地穷困的程度相随增加,两方生活程度相差数世纪,因此商埠变成买办世界,内地变成兵匪世界,长此下去,没有不灭亡的道理。

  3.金融 中国的金融,也是操纵在外国人的手上。你看中国有几个银行,就是有些小小的银行,也都是受外国银行势力的支配,所以外国人随便可以操纵中国的金融。现在我们本国的纸币,移地就不能通用,而外国的则到处受人欢迎。其实外国银行中不少中国人的资本,中国人信服洋老爷,说他们可以保险,一班军阀官僚们所吸收老百姓们的脂膏,大半存在外国银行里,作他们的资本,他们便将中国人所有的资本,再借给中国政府及商家,坐得重利,这是外国资本家掠夺中国人的一种特殊形式。

  4.交通 中国的铁路,虽然尚未遍设周密,但现在已有的几条,不是归外人管理,便抵押与外人。这是与国民经济有密切的关系,工商业若望发达,亦要铁路为之运输;主权在人,实可以致我们的死命。我们要明白外国帝国主义者掠夺中国的武器,第一是关税,第二就是铁路了。

  5.矿业 煤铁矿是军事、交通、工业最紧要的。现在大一点的都是操在英、日的掌中,如唐山之煤在英人手,汉冶萍之煤铁与日本有很深的关系,本溪湖、抚顺(即千金寨)乏煤俱在日人手里,安徽皖南铁矿亦为日本所有。

  以上所说我们可以了然中国的政治、经济状况了。

  现在下面把劳动阶级对于政治和经济说一说。因为讲社会主义的人,总离不掉劳动阶级的。社会主义如何在中国开始进行,就是劳动阶级应该如何开始奋斗。动阶级的斗有两种:一是政治的奋斗,一是经济的奋斗。

  凡是奋斗总有一定的对象,中国劳动阶级奋斗的对象是什么?

  现在中国若是资产阶级的政治,劳动阶级自然要打倒资产阶级,即行社会革命。但是半殖民地的中国,不象欧美……各国已达到资产阶级的政治,统治中国的是封建的军阀阶级,他们勾结外国帝国主义者为后援,资产阶级、劳动阶级都在他们压迫之下,所以中国劳动阶级和社会主义者的目前工作,首先要做打倒军阀打倒帝国主义的国民革命。

  再说劳动阶级经济奋斗的对象是什么?中国的经济状况,已经说过差不多完全在外国资产阶级手里了。中国只有棉业为最大的新兴工业品,但十分之五归英、日所有,中国资本家仅占一半。其次中国烟草业,大的只南洋兄弟公司一家,还有外资的嫌疑;中国的矿业,如抚顺、本溪湖、唐山等俱在外人手里,前也说过了。中国的铁路,除潮汕很短很短的是本国商人办的外,其余多属军阀政府所管,或抵押与外人了。中国海员方面所争斗的对象如轮船公司,也完全是外人办的,中国只有一招商局,还是官商合办的。所以中国的劳工运动,几乎无一次不是反对军阀阶级或是反对外国帝国主义者。如唐山罢工是反对英人与杨以德,陇海罢工是反对洋管理,京汉铁路工人罢工是反对曹锟、吴佩孚,香港海员罢工是反对帝国主义的香港官商,上海日华纱厂罢工是反对日商。总计中国著名的罢工运动,不是反对军阀阶级,便是反对外国帝国主义,很少很少是反对本国的资产阶级。至于农业劳动者,多属自耕的小农,农民所受地主的痛苦,远不若外货侵入、官绅压迫及军阀扰乱的痛苦之甚,因此,有地之自耕农往往有剧烈的运动,而为无地的佃农所不及。

  据世界情形看来,外国的帝国主义国家掠夺殖民地的缘故,因为他们要弥缝国内的破裂,不得不向外发展侵略。中国是半殖民地国家,故劳工运动首先便反对外国帝国主义;同时在国内的政治奋斗,也不得不反对军阀阶级,合这两种运动——反对外国帝国主义、反对军阀阶级——便是国民运动。所以我们劳动阶级和社会主义的人们在中国开始工作,只有国民运动。

  因为社会主义者是为劳动阶级谋利益而奋斗的,劳动阶级既然应该做国民运动,社会主义者目前的工作,对于国民运动也自然是必取的步骤,这是客观事实的必要一条路。但是同时社会主义者应注意两点:第一点,于国民运动以外,同时须特别注意劳动的宣传及组织,尽量促进其革命的精神与阶级的意识,以预备社会革命的基础。第二点,社会主义者的国民运动,要做成纯粹的国民运动,不可做成半国民运动。

  甚么叫做半国民运动?就是不彻底的国民运动。如反对帝国主义的英国或美国,却与日本亲善,或反对帝国主义的日本,却与英、美亲善,或者只反对军阀而不反对帝国主义的列强;又如靠吴佩孚的兵去打倒张作霖军阀,或靠张作霖的兵去打倒吴佩孚军阀;这种运动就叫做半国民运动。社会主义的国民运动是不然的,团结民众的势力,满具革命的精神,绝不与任何帝国主义者、任何军阀妥协,这就叫做纯粹的国民运动。

  现在中国的国民运动,差不多完全为半国民运动。试看中国商人也反对军阀,也做裁兵运动,但他们仍希望吴佩孚或是外国人来帮忙,这就不成了。中国学生颇知道反对一切军阀,但同时却请求外国公使团帮忙,这都是半国民运动。

  大家试想,靠帝国主义的外国来做中国国民运动,靠军阀来打倒军阀,这岂不是笑话吗?社会主义者的国民运动是纯粹的国民运动,绝对不要外国帝国主义者和本国的军阀来帮忙的,国民革命运动只有靠国民(工人、农民、商人、学生)自己的力量!

  有一些革命分子主张只反对军阀不反对帝国主义,以为不宜同时树起两个敌人,这是很错误的。中国军阀完全是外国帝国主义的傀儡,不反对拥傀儡的人们而反对傀儡,这傀儡是永世不会绝迹的。所以社会主义的国民运动,反对帝国主义比反对军阀更为紧要。

  讲到这里,或者有人发生一种疑问:社会主义者为什么做国民运动?国民运动与社会主义有什么关系呢?简单的答案是:殖民地半殖民地的国民革命,其性质其结果不是属于一个国家的革命,乃是世界的革命;不仅是民主主义对于军阀的革命,还是平民主义对于国际帝国资本主义的革命。能够推翻国际帝国资本主义的,只有两种势力:

  1.资本主义国内的劳农革命;

  2.殖民地的国民革命。

  这两种革命的势力合拢起来,才可以打倒帝国资本主义。若是缺少一个,一时都不易成功。

  以前已说过,帝国主义是资本主义的最高形式,国际帝国主义倒了,国际资本主义也自然倒了,殖民地、半殖民地也自然解放了,在此时世界各国才有开始建设社会主义的社会之可能。所以殖民地、半殖民地幼稚的劳动阶级和幼稚的社会主义者,要想在推翻帝国资本主义的世界革命中,做他能做的工作,除了国民革命运动,还有何路可走?

  假使抛弃这个所应做所能做的工作不做,只是天天把社会主义、共产主义……主义等名词写在纸上,挂在嘴上,一步不能开始进行实际上有效的工作,试问有什么用处?

  署名:陈独秀

  1923年6月20日于广东高师(丁愿、郭瘦真、李立成合记)


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