布拉热洛纳子爵(112)_大仲马

一一二

　　所有的人都不由自主地停住脚步；修道院院长的视线离开了窗口；第一批烟火的流星开始飞过树梢。

　　花园那边传来一阵长长的欢呼声，吸引着总监也去欣赏一眼如此的良辰美景。

　　他走到窗前，他的朋友们都跟在后面，注意着他最细微的心思。

　　“先生们，”他说，“是柯尔培尔先生叫人逮捕并审判了他们，他还要处死我的两个朋友。叫我怎么办才好？”

　　“该死的！把柯尔培尔先生开膛剖肚，”修道院院长第一个抢先开口。

　　“大人，我看，要去跟国王陛下谈一谈，”佩利松说。

　　“您说国王，我亲爱的佩利松先生，判处死刑的命令正是他亲自签署的。”

　　“那么说，得想个办法让死刑不能执行，只有这样了，”夏诺伯爵说。

　　“这不可能，除非买通狱卒，”古尔维尔说。

　　“或者是典狱长，”富凯说。

　　“今晚一定得让囚犯越狱。”

　　“你们谁去办这笔交易？”

　　“我，我带钱去，”修道院院长说。

　　“我，我带话去，”佩利松说。

　　“把话和钱都带去。五十万利弗尔给典狱长，看样子够了；但是，如果需要，可以增加到一百万。”

　　“一百万！”修道院院长先生叫起来，“我用不到这一半就可以把半个巴黎洗劫一空。“

　　“别吵吵嚷嚷的，”佩利松说，“典狱长钱一到手，两个囚犯就可以逃之夭夭；他们一旦虎口逃生，就可以煽动柯尔培尔的仇人们，向国王陛下申诉，并可向他证明，他那轻率的判决就象以往所有那些夸夸其谈一样，是并不那么可靠的。”

　　“那么，佩利松，您去一趟巴黎，”富凯说，“把两个无辜的人给我带回来，等到明天，看情况怎样再说。古尔维尔，交五十万利弗尔给佩利松。”

　　“您要当心，别弄糟了，”修道院院长说，“这件事责任重大；该死的！让我帮您一下忙吧。”

　　“别作声！有人来了；”富凯说，“噢！烟火确是太美啦！”

　　这时候，烟火象灿烂夺目的雨花，从空中五彩缤纷地飘洒下来，把近旁林野的枝叶照得光华四射。

　　佩利松和古尔维尔一起从游廊的大门往外走；富凯和最后的五个密谋者一起跨进花园。

　　第五八章　伊壁鸠鲁①派的信徒

　　富凯聚精会神，或者说是装出聚精会神的样子，在欣赏那光彩夺目的灯饰、那提琴和双簧管如泣如诉的演奏、那花团锦簇、互相辉映的礼花；这些礼花把夜空映成一片黄褐色；树丛后面，凡森那座轮廓模糊的主塔也被礼花的火焰照得分外清晰；我们可以这样说，今晚的宴会并不比往常的缺少欢乐，总监不时向夫人们频频微笑．瓦特尔带着焦虑、甚至猜疑的神态，殷切地看着富凯，好象在询问，可是从富凯的眼神中，却看不出对今晚款待嘉宾的各种安排有什么不满。

　　放礼花的节目已经结束，宾客们纷纷朝花园和大理石柱廊方向散开。在如此优哉游哉、懒懒散散的气氛下，主人也几乎忘记了自已的尊严，彬彬有礼地一味殷勤招待宾客。

　　诗人们挽着手，分别走向树丛，有的把青苔当垫子，干脆躺下来，顾不得天鹅绒和呢面毛圈衣服被糟蹋，上面沾满了小小的枯叶和细嫩的翠枝绿草。

　　夫人们，三个一群，五个一簇地在欣赏艺术家的歌唱和诗人的吟咏，还有的人在聆听几位先生绘声绘色地朗诵自己创作的散文，这些人既非优伶，也非诗人，也许是青春和孤独赋与他们非凡的口才，使他们赢得了听众。

　　“怎么，我们的伊壁鸠鲁大师役有降临花园？伊壁鸠鲁可从来不抛弃他的弟子的，他这样做可就不对喽。”拉封丹说。

　　“先生，您一定要给自己加上伊壁鸠鲁信徒这个美名，真是大错特错，”孔拉尔说，“的确，这儿谁也没有提起过这位加尔热特②哲学家的学说。”

　　“咦！”拉封丹反驳说，“在他的著作中，不是写着，伊壁鸠鲁买了一座大花园，和他的朋友们安安静静地在那里居住吗？”

　　“不错。”

　　“那好！富凯先生不也在圣芒代买了一座花园，我们不也都非常安静地和他以及另外一些朋友一起住在那儿吗？”

　　“是的，您说得一点不错；不幸的是，无论是花园还是朋友都不能类比。您说，富凯先生的学说和伊壁鸠鲁的学说有什么相同之处？”

　　“那就是‘欢乐带来幸福’。”

　　“还有呢？”

　　“什么？”

　　“我并不认为我们不幸，至少我个人是这样看的。一次盛宴，再加上有人好意，特地为我到我喜爱的酒店去买来的儒瓦尼葡萄酒；尽管有十位百万富翁、二十位诗人参加，在长达一小时的宴会上，并没有听到什么荒谬的言论，看见什么愚蠢的举动。”

　　“我打断您的话。您提起儒瓦尼酒和一次盛宴，您是这么认为的吗？”

　　“我是这么认为的。”

　　“那么，您可记得伊壁鸠鲁大师是靠面包、蔬菜和清水来养活自己和他的弟子们的吗？”

　　①伊壁鸠鲁（前341－前270）：古希腊唯物主义哲学家。在伦理观上，主张人生的目的在于避免痛苦，使身心安宁，故又被称作享乐主义。

　　②加尔热特：古希腊雅典一村镇，伊壁鸠鲁出生于此。

　　“不一定吧，”拉封丹说，“亲爱的孔拉尔，很可能您是把伊壁鸠鲁和毕达哥拉斯①混为一谈了吧。”

　　“您，同样也应该记得，这位古代的哲学家跟神明和权臣并不友好。”

　　“啊！这我可不能同意了，伊壁鸠鲁和富凯一样，”拉封丹说。

　　“别把他和总监先生相提并论，否则，您会加剧已在流传的关于他，也同样关于我们的流言蜚语，”孔拉尔激动地说。

　　“什么流言蜚语？”

　　“说我们全是些坏法国人，对君主不冷不热，对法纪充耳不闻。”

　　“噢！我还是言归正传，”拉封丹说，“孔拉尔，您听我说，这是伊壁鸠鲁的伦理……诺，这个伦理，我想也可以这么说，象个神话。凡属古代的东西都多少带有神话色彩。朱庇特①，只要我们稍加注意，就知道他也代表生命，阿尔西德③代表力量。这些字眼都明摆着的，说明我有道理：拉丁文的Zeus也就是Zèn，即生存，Alcide也就是alcé，即力量。那么，伊壁鸠鲁意味着温情脉脉的关心，也就是保护；那么，请问还有谁能比富凯先生更好地关心国家，更好地保护百姓呢？”

　　“您说的是词源学而不是伦理学。我说，我们这些现代的伊壁鸠鲁派信徒，都是些牢骚满腹的公民。”

　　“哦！”拉封丹嚷道，“假如我们是一群牢骚满腹的公民，那是因为我们没有遵循大师的准则行事。请听他的一个主要的格言：

　　“‘但愿出个好首脑。’”

　　①毕达哥拉斯：见第183页注。他提出“肉体是（灵魂的）坟墓”之说，并订出一些戒律，宣扬遵守这些戒律即可使灵魂净化。

　　②朱庇特：见第64页注②，亦即宙斯（Zeus)。

　　③阿尔西德：是赫拉克勒斯又一个名字，希腊神话中最伟大的英雄。

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