怎么办？(30)_车尔尼雪夫斯基

三〇

　　“这样说来，按照这理论，人们都注定要过冷漠无情的平淡生活？虽然对这理论本身我也不能不认可……”

　　“不，韦拉·巴夫洛夫娜，这个理论是冷酷的，可是它能教人获得温暖。火柴是冷的，擦火柴的火柴盒面是冷的，木柴也是冷的，但是它们却能够生火，给人做出热乎乎的食物来，并且使人暖和。这个理论虽然是无情的，但人们只有奉行它，才不至于成为众人怜悯的对象，去接受那无用的同情。柳叶刀①不该是柔软易弯的，对病人不该手软，病人并不会因为我们的怜悯而减轻痛苦。这个理论虽然像散文一样的平淡，却揭示了生活的真正动因，而诗正包含在生活和真实之中，为什么莎士比亚是最伟大的诗人？因为他的作品里生活的真实比别的诗人的要多，骗人的幻象要少。”

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　　①柳叶刀，外科医生使用的一种手术刀。

　　“那么我也要变得残酷起来了，德米特里·谢尔格伊剞，”韦罗剞卡微笑着说，“您别把我相象为曾是您的利益计算理论的一个坚定的反对者，而现在又把我看成了您的理论的新的信奉者了。其实我自己早就有过那种想法，跟我从您的书本上读到的和听您说过的一样。但我过去以为这只是我个人的想法，聪明、有学问的人不会这样想的。因此我总是犹疑不定。我从前读过的那些东西往往写的全是相反的观点，书中对于我在自己和别人身上所看到的实情没完没了地辊以指责和讽刺。自然、生活和理性把我引向这一边，书本却告诉我那是丑恶低贱的，又把我往另一边拉。您知道，我自己也觉得我对您的反驳有点可笑呢！”

　　“是可笑，韦拉·巴夫洛夫娜。”

　　“不过，”她笑着说，“我们的相互恭维太古怪了。我对您说：德米特里·谢尔格伊奇，请您别太自负。您又对我说：你的怀疑真可笑，韦拉·巴夫洛夫娜！”

　　“那有什么，”他也微笑一下，说道，“客套我们没有必要，所以我们不来客套。”

　　“好，德米特里·谢尔格伊奇。人都是利己主义者，难道真是这样吗？您刚才谈过您自己，我也想谈谈我自己。”

　　“应该这样。每个人考虑最多的是自己。”

　　“好。我们来看看，在有关自己个人的问题上我能不能理解您。”

　　“看吧。”

　　“一个有钱人向我求婚。我不喜欢他。我该不该接受他的求婚？”

　　“算计算计，怎样对您更有利。”

　　“怎样对我更有利！您知道我很穷。一方面我不喜欢他这个人，另一方面我可以控制他，获得令人羡慕的社会地位，金钱，一大群崇拜者。”

　　“两方面权衡权衡，哪方面对您更有利就选择哪方面。”

　　“如果我选择了丈夫的财富和一大群崇拜者呢？”

　　“我会说，您选择了您认为比较符合您自身利益的方面。”

　　“人家会怎样说我啊？”

　　“如果您能理智地考虑，冷静地行动，那么人家该说您的行为是经过深思熟虑的，您将来大概也不致于后悔可惜。”

　　“不过，我的选择该受到指责吧？”

　　“爱说各种无聊闲话的人尽管让他们说去，而对生活持以正确观点的人却会说应当这样做，如果您这样做了，那就表示您是这样的个性，在这种情况下您不可能不这样来做；他们会说您的行为符合事物的必然性，说您实际上已别无选择。”

　　“我的行为没有一点该指责的地方吗？”

　　“面对存在的事实，谁有权利来指责从事实中得出的结论？您个人生活在一定的环境中。这就是事实。您的行为是从这一事实中得出的必然结论，是您根据事物的本质所做出的结论。您不用对这些行为负责，而指责它是愚蠢的。”

　　“您倒是没有违背自己的理论。那么，如果我答应了那个人的求婚，也不该受您指责吗？”

　　“要是我指责您，那就太蠢了。”

　　“这么说，您容许，或者竟然赞成，或者甚至于直接劝告我像我所说的那样去做罗？”

　　“劝告永远只有一个：算计算计怎样对您有利。只要您尽快地照这劝告去做，我都赞成。”

　　“谢谢您，现在我个人的问题解决了。我们回到开头那个具有普遍性的问题上来吧。我们是从这里谈起的：人是依照必然性来行动的，他的行动取决于对它施加的种种影响，比较强大的影响会抵挡住其他的影响。这时我们就得出了结论，假如一种行为关系着切身的利害，那么完成这行为的动机就叫做利益，它对人所起的作用就是使人注意对利益的考虑，因此人的行动总是服从于利益的考虑。我这样来表达您的思路对吗？”

　　“对。”

　　“您看，我可真是您的好学生。现在这个有关切身利害的行为的特殊问题解决了，可是在具有普遍性的问题上还有些疑难。您的书上说，人是依照必然性来行动的。但有的时候似乎是凭着自己的性子这样做或者那样做。比方说，我弹琴时翻乐谱。我有时用左手去翻，有时却用右手。假定刚才我是用右手翻的，难道我就不能用左手去翻？这不是全凭我一时的性子吗？”

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