于絮尔·弥罗埃(19)_巴尔扎克

十九

　　老人瞧着自己替于絮尔布置的那间多朴素多可爱的卧房。地下铺着一张并不贵重的绿地毯，由她收拾得十分干净；墙上糊着蓝灰色的纸，印着蔷薇花和绿叶；朝着院子的窗上挂着粉红镶边的卡里哥布窗帘；两个窗洞之间，壁上有一面长镜，底下是一张白石面的金漆半桌，桌上放一个塞夫勒窑的蓝瓶，那是于絮尔平日插花的；壁炉架对面摆着一口细木镶嵌、大理石面的小柜子。床上铺的是旧波斯呢毯，挂的是波斯呢面子，用夹丝毛料作里子的帐幔；床是十八世纪通行的那种公爵夫人式，四角有刨出嵌线的柱子，顶上雕着一簇簇的羽毛做装饰。壁炉架上的摆钟，座子是贝壳做的，用象牙拼成许多图案；壁炉架的框子，架上的白石烛台，大镜子和四面堆花的边：那些颜色，调子，做工，都很调和。又高又大的衣柜放着于絮尔的内外衣衫：两扇柜门上用各种现在已经找不到的木料拼成风景画，有些木材的色彩是带绿的。室内有股幽香。每样东西都安排得极有条理，极其和谐，谁见了都会欣赏，即使象米诺雷－勒弗罗那样的俗物也不能无动于衷。我们尤其可以看出，于絮尔对周围的东西多么看重，对这间与她儿童和少女时代的生活密切相关的屋子多么喜爱。

　　老人为了不露痕迹，故意把室内的陈设看了一遍，发觉从于絮尔的窗子里的确望得见波唐杜埃太太的屋子。他头天晚上已经盘算过，既然知道了于絮尔初动爱情的秘密，应当怎么应付。以监护人的资格去当面问她是不妥当的，不管是赞成是反对，他的地位都很僵。因此他决意先把年轻的波唐杜埃和于絮尔双方的身分与处境，仔细考虑一下，再看要不要趁这股感情还没达到欲罢不能的阶段，就把它压下去。这样谨慎周密的态度，只有老年人才有。他一边为了磁性感应的事情，心绪还没定下来，一边把屋内的东西一件一件的瞧着，想借此看看挂在壁炉架旁边的历本。

　　“这些难看的烛台太重了，你这双美丽的小手怎么拿得动呢？”他把白石座子的镶铜烛台掂了掂分量，瞅着历本，把它拿了下来，嘴里说着：

　　“这也难看透了。多漂亮的屋子，干吗挂这样恶俗的历本？”

　　“噢！干爹，别拿走啊。”

　　“明儿我另外给你一本。”

　　他揣着这赃证下楼，关着门呆在书房里，找出圣萨维尼安的节日：梦游的女人说得不错，十月十九那一天上果然有个小红点儿；米诺雷的本名神圣德尼，和夏勃隆神甫的本名神圣约翰的节日，也各有一个记号。点子不过针尖大小，梦游者不受空间和种种阻碍的影响，居然看到了。老人把这些事一直想到晚上，那对于他比对谁都意义重大。证据确凿，怎么能不信呢？打个比喻说，他心中那堵坚固的墙突然坍倒了；因为他的生活素来根据两个原则：一不关心宗教，二不相信磁性感应。感官原是纯粹的生理组织，它所有的效用都能解释清楚的；磁性感应却证明某些知觉的终极竟可与“无穷”相通，那在老人心目中等于推翻了斯宾诺莎的坚强的论据：斯宾诺莎认为有限与无限这两大原素是不能并存的，现在却变成互相包涵的了。老人尽管承认物质的可分性与活动性有多么了不起的力量，总没法承认物质有这样大的神通。他年纪大了，没有精力再把这些现象归结到某种学说中去，把它们跟睡眠，异象，光线等等作比较。他的科学理论是以洛克和孔狄亚克派的主张为基础的，如今是整个儿崩溃了。空洞的偶像既然被砸烂了，他一味不信的心理也就跟着动摇。所以在信仰旧教的儿童与伏尔泰派老人的斗争中间，于絮尔在各方面都占了优势。在坍毁的堡垒里头，在那些废墟之上，有一道光在那里闪闪发亮。还有那段祷告在那里发出嘹亮的声音！然而固执的老人看到自己旁徨，大不满意。他虽然动了心，仍打不定主意，始终在那里抗拒上帝。但他的精神已经动摇，他已经改变了，一味深思默想，念着帕斯卡尔的《杂感集》，博叙埃的《新教教义游移史》，波纳尔，圣奥古斯丁等等的着作；也想搜罗斯威登堡和圣马丁的书籍，①这是巴黎的那位怪人跟他提到的。唯物主义在米诺雷心中建立的大厦已经到处开裂，只要一点儿轻微的震动就会全部瓦解。等到他皈依上帝的心意完全成熟的时候，他就瓜熟蒂落，投入宗教的怀抱了。好几次晚上，于絮尔坐在一旁，老人一边和神甫玩着西洋双六棋，一边提出些问题，使夏勃隆听了很奇怪，觉得和老人平时的主张相差太远了；因为上帝为了超度这颗卓越的灵魂而在他心中所做的工作，神甫还一点儿都不知道。

　　“你可相信显灵的事吗？”不信宗教的老人停下游戏，问神甫。

　　“十六世纪的一个大哲学家，卡尔丹，②说他曾经见过显灵的，”神甫回答。

　　“凡是学者们注意过的显灵的事，我都知道；最近我把普洛丁的着作又读了一遍。③我现在问你，以旧教徒的立场来说，你是否相信，一个人死后能回到世界上来看活着的人？”

　　①波纳尔（1754—1840），意大利政治家，拥护旧教甚力。圣马了（1743—1803）为梅斯麦的信徒。

　　②卡尔丹（1501—1579），十六世纪意大利医学家兼数学家；但惑于星象学及各种神秘学说，但非真正的哲学家，更非如巴尔扎克所说的大哲学家。

　　③普洛丁，三里纪亚历山大城的神秘派哲学家。

　　神甫回答：“耶稣死后就是在门徒面前显形的。教会对于教主的显灵当然深信不疑。至于奇迹，我们也有的是。”夏勃隆说到这里，笑了笑。“要不要我告诉你一桩最近的事，发生在十八世纪的？”

　　“哦！”

　　“是的，圣者玛丽－阿尔丰斯·德·利戈里，在离开罗马很远的地方，就在教皇驾崩的一刹那，知道教皇的死。这桩奇迹有许多证人。那位有道行的主教，把他在出神入定时所听到的、教皇弥留时的遗言，当着好几个人说出来。过了三十小时，才有专差来报告教皇的噩耗……”①

　　①见安谷·德·洛多男爵所着《圣阿尔丰斯·德·利戈里传》：利戈里主教生于一六九六年，死于一七八七年。此处所称教皇指格莱芒十三，于一七七四年九月十二日驾崩。男爵书中记载：“据若干极可靠的证人口述，自九月十一日起，利戈里主教即安坐椅中不动不语，宛如入睡。觉醒之时间，事后证明，即教皇驾崩之时间；彼时主教即对在旁侍候的修士声称：我刚才送教皇升了天。”

　　“你这是放刁嚜！”米诺雷老人跟神甫开玩笑似的说。“我不问你要证据，只问你信不信。”

　　神甫也继续取笑米诺雷，回答说：“我觉得显灵的事多半跟看到显灵的人有关。”

　　“朋友，我不是给你上当，你对这问题究竟有什么意见？”

　　“我相信上帝是万能的。”

　　医生笑道：“等我死了，倘若我信了上帝，一定要求他让我在你们面前显形。”

　　教士回答：“卡尔丹和他的朋友彼此就是这样约定的。”

　　米诺雷道：“于絮尔，万一你受到什么威胁，只要叫我一声，我准来。”

　　教士道：“安德烈·谢尼耶写过一首动人的悲歌，叫做《奈埃尔》，①你一句话就把它的感情表达出来了。诗人的伟大，就在于把事实或情感蒙上一些永远生动的形象。”

　　①法国诗人谢尼耶（1762—1794）所作悲歌《奈埃尔》，述一女子奈埃尔临终告其爱人：（大意）“……夕阳将下的时候，倘若你中心感动，朦胧出神，你只要叫我一声，我一定飞到你身边来！”

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