乡村医生(10)_巴尔扎克

十

　　“一位苗圃工人根据我的意见来本镇落了户，我鼓励镇上最穷的人种植果树，以便有一天能垄断格勒诺布尔的水果市场。‘你们把干酪拿到格勒诺布尔去卖，’我对他们说，‘为什么不把家禽、鸡蛋、蔬菜、野味、干草、麦秸之类的东西拿去卖呢？’我的每一个主意都是一种财源，就看你听不听了。于是，无数的小企业建立起来。这些小企业起初发展缓慢，后来却日新月异。现在每星期一有六十多辆装满本地各种产品的大车，从镇上出发到格勒诺布尔去，现在收获的喂家禽的荞麦，比过去种给人吃的还多。木材生意太兴隆了，所以买和卖得分开来做了。从本地兴办企业的第四年起，我们已经有了专营木柴、方木、木板、树皮和木炭的商人。还新开了四家锯厚薄木板的锯木厂。前任区长获得了一些商业知识，感到有必要学会读和写了。他把各地木材的价格加以比较，发现价格的差别对他的经营有利，以致他的生意越做越远，现在全省三分之一地区的木材都是由他供应的。我们的运输量骤然增加，以致我们有了三个造大车的工匠，两个造马具的师傅，而且他们每个人还带了不下三个徒弟。最后，我们对铁的消费也极其可观，有位铁匠搬到镇上来开业，也感到非常满意。赚钱的欲望发展了野心，而野心又推动企业主扩大活动范围，从镇扩大到区，从区扩大到省，以达到多卖多获利的目的。我只要说一句话，给他们指点新的出路，剩下的事，他们按常情办理就行了。只用了四年时间，这个镇的面貌就变了。我当年从这儿经过时，听不到一点声音。可是从第五年开始，全镇生气勃勃，一片热闹景象。快乐的歌声，工场里的嘈杂声，以及或低沉或尖利的工具声，在我的耳边令人愉快地回响着。我看到从事生产的居民聚居在干净卫生、种满树木的新镇子上，熙来攘往。每一个居民都意识到自己的幸福，每一张面孔都因为过着有益的忙碌生活而流露出满意的神色。

　　“我把这五年看作本镇兴旺发达的第一阶段，”医生停了一下之后接着说。“在这期间，我开拓了一切，使一切都在头脑和土地里萌发起来。人口和企业的逐步发展从今以后再也停不下来了。第二阶段在酝酿中。过不多久，这个小社会的人想穿得好一点了。我们这里又开了缝纫用品店、鞋店、成衣铺和帽子店。这初步的繁荣使我们有了一个卖肉的，一个卖杂货的，随后又有了一个产婆。产婆对我来说变得非常必要，我为接生失去了大量的时间。新开垦的土地收成极好。此外，由于人口增加，肥料垃圾也增加了，这又保障了农业产品的高质量。这时，我的事业可以全面铺开，深入发展了。在使住房符合卫生标准，并逐步使居民的吃和穿得到改善之后，我要使牲畜也感受到这初步的文明。牲畜种口好不好，长得好不好，以至产品好不好，全都有赖于人的照料。因此，我宣传要把厩舍打扫干净。我把居住舒适、洗刷干净的牲口所提供的收入，同照顾得不好的牲口所提供的微薄收入加以比较，不知不觉使人们改变了本区牲口的饲养方法：没有一头牲口遭罪了。奶牛和耕牛象在瑞士和奥弗涅地区一样，被洗刷得干干净净。羊圈、马厩、牛棚、奶品作坊、谷仓都按照我家和格拉维埃先生家的样子重新改造，变得宽敞，通风，因而也很卫生。我们的佃户也是我的宣传员，他们以立竿见影的成果向那些怀疑观望的人证明我的主张高妙，并迅速使他们改变认识。至于那些缺少本钱的人，我就借给他们，特别优先借给那些心灵手巧的穷人，他们可以为别人提供榜样。根据我的建议，有缺陷的、不健壮的或不太好的牲口都立即卖掉，换养一批健壮的牲口。就这样，我们的产品一度在市场上压倒了其他地区的产品。我们有好的畜群，因而也有好的皮革。这一进步意义重大。

　　“事情是这样的：在农村经济中，没有一样东西是无用的。过去，我们的树皮廉价卖给人家，我们的皮革也不太值钱，可是树皮和皮革一旦得到改良，我就利用河流建造鞣料磨坊，招来鞣革工人，鞣革的生意便迅速兴隆起来。过去镇上的人只喝劣质的皮盖特酒，从没喝过葡萄酒。现在葡萄酒自然成了一种需要：一家家小酒店开张了。接着，一家最老的小酒店扩建成了客栈，并给走我们区这条路到大沙尔特勒修道院去的旅客提供骡子。两年来，我们的商业活动已经频繁到足以养活两家旅馆。在本区繁荣进入第二阶段的时候，治安法官去世了。值得庆幸的是，接替他职务的人，原来在格勒诺布尔当公证人。他因为做投机买卖破了产，但还剩下足够的钱可以在乡镇上做个富翁。格拉维埃先生成功地说服了他，使他下决心到这儿来。他造了一幢漂亮的房子，并和我同心协力，全力支持我。他建了一个农场并开垦灌木丛生的荒地。现在他在山上拥有三座别墅。他家人口很多。他辞退了原来的书记员和执达吏，用两个更有教养、更加心灵手巧的人代替他们。新来的这两户人家开办了一个土豆烧酒厂，一个洗毛厂。两家的户主一面担任书记员和执达吏，一面管理这两个十分有用的企业。我为区里创了收益之后，用这些收益建了区公所，并在区公所里设了一所义务小学和一座小学教师的住房，对此无人提出异议。我选择了一位宣誓派的穷教士①担任小学教师这一重要职务。这位全省都不要的宣誓派教士在我们这里找到了晚年的归宿。

　　①宣誓派教士，指法国大革命时期宣誓遵守《教士的公民组织法》的教士。王政复辟时期，这类教士受到教会排挤。

　　“女小学教师是位尊贵的妇人，因为家道中落，正无所适从。我们给她安排了一个小康之家。她新近开办了一所女子寄宿学校，附近有钱的佃农开始把他们的女儿送来就读。先生，虽然至今我仍有权以我的名义，向您叙述这小小的一隅之地的历史，但在一个时期里，新神甫让维埃先生——一位沦为本堂神甫的真正的费讷隆①，曾为这个振兴事业尽了一半的力。他善于使温和友爱的精神成为镇上的风尚，使本镇的居民亲如一家。治安法官杜孚先生，虽然来得较晚，但也值得居民们感谢。我可以用比我的话更能说明问题的数字来给您概括我们的形势。本市镇眼下拥有两百阿尔邦树林，一百六十阿尔邦牧草地。市镇无需征收附加税②，便能给本堂神甫一百埃居的津贴③，给乡村警察两百法郎，给男女小学教师也是两百法郎。还有五百法郎用于养路，五百法郎用于修理区公所、本堂神甫住宅、教堂，以及其他一些开销。从现在起，十五年后，本市镇将拥有价值十万法郎的林木可以采伐，并可缴纳捐税而不用居民出一分钱。本市镇无疑将成为法国最富的市镇之一。先生，我大概使您听厌了吧。”贝纳西突然发现他的客人若有所思，错以为他没有注意听，所以对热奈斯塔这么说。

　　①费讷隆（1651—1715），十七世纪法国著名宣教家，曾任太子太傅，曾有多种关于教育的论著问世。

　　②附加税是一种地方税，每缴纳一法郎国税，要缴一生丁地方税。

　　③一八三一年，本堂神甫有七百五十法郎的俸金，另加教徒赠送的礼金等额外收入。

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