唐璜(185)_拜伦_梦远书城

185

　　三十一

　　女人最爱插手作媒这件事，

　　首先当然为自己寻找一个婆家，

　　然后就去忙女儿，弟妹，远亲和近邻，

　　好似把书本都得依次排上架。

　　其次呢，就是张罗一般的那种婚姻

　　(股份公司敛财也是这种作法)：

　　自然这总不算是罪过，恰恰相反，

　　她们的动机恰是防患于未然。

　　三十二

　　我还不曾见过一个贞洁女人，

　　(自然未婚的小姐，不嫁的情妇，

　　或已婚但反对结婚之人除外)

　　不是常常在脑中描绘着一幕

　　两位一体的婚姻生活的戏剧，

　　并且结合得极严，无论在床铺

　　或餐桌，好比戏台也要严守三一律，

　　尽管结果不是闹剧就是哑剧。

　　三十三

　　这种家庭常常有一些座上佳宾，

　　若不是独生子，就是一笔财产

　　唯独的继承人，或者是名门之后，

　　不管严肃的乔治，快活的约翰，

　　正忧虑后继无人，那高贵的世承

　　眼看就要完，除非用婚姻来扭转

　　这种情况以及他们的道德：何况

　　主人又有一批现成的待字小姐。

　　三十四

　　在这一批里他们会仔细选择，……

　　有的要阔小姐，有的要俊模样，

　　有的却要一个看得过去的女歌者，

　　有的只要能操持家务的就满意：

　　有的碰上了无法拒绝的对手，

　　她一生唯一的成就一生的战利品：

　　又有的只为女的亲戚是显贵，

　　还有的只因她的为人无可厚非。

　　三十五

　　拉勃在美洲开辟了一个和谐村，

　　他的和谐村却不准男女结婚，

　　(可奇怪那村子却蓬蓬勃勃，毫无差错，

　　由于它按照物产多少而添丁：

　　绝不允许有人失于计算，胡乱地

　　对天性的要求都是有求必应。)

　　为什么将婚姻甩掉才能叫"和谐"？

　　这准会问得那神父无法回答。

　　三十六

　　因为他将婚姻与和谐离异的原因，

　　不是嘲笑和谐，就必然是讽刺婚姻，

　　不知他是否是在德国学来的这一套，

　　听说他那教派的道理可是很深，

　　比我们这儿的都更纯洁和虔诚，

　　尽管是我们这些教门繁殖更甚。

　　我反对他的称呼，而不是反对那教规，

　　虽然我奇怪它怎能持久而不辍。

　　三十七

　　但与拉勃相反，也不去管马尔萨斯，

　　我们却有些热心支持生育的太太，

　　她们都是婚姻艺术的老师，对"繁殖"的

　　雅致的一面无不加以热忱的关怀，……

　　实话实说，这儿繁殖的速度真是要命，

　　以至那产品的半数都想移向国外！

　　这都是热情及马铃薯所造成的孽，

　　正是它们难住了我们的经济学！

　　三十八

　　阿德玲是否不曾读过马尔萨斯？

　　我不知道：希望她读过。他的书

　　是第十一诫，我理解为；

　　"汝勿婚配"，除非是配上了富家。

　　自然我并不是想讨论他的见解，

　　也无意推敲这大作家的意思；

　　可无疑，他叫人走上禁欲之路，

　　或要把男女结婚变为算术。

　　三十九

　　或许，阿德玲认为唐璜能够养家，

　　或能另起炉灶，如果夫妻反目。

　　这种事情本来是在两可之中，

　　通常是；新郎"新"不了几天工夫，

　　总会在结婚之舞中悄然后退

　　(这对于画家倒是个新鲜的题目

　　可与霍尔本的《死亡之舞》媲美；

　　本来这两种舞没有什么区别)：

　　四十

　　可阿德玲已经在自己的脑中决定

　　让唐璜结了婚；这对女人倒足够：

　　但是和谁结婚呢？和贤明的书虫小姐？

　　生硬小姐？缺陷小姐？不然与风头

　　小姐，男人通小姐，或是金褥两姊妹？

　　可她觉得唐璜应该有较好的配偶，

　　自然这些婚配也都说得过去，

　　只要上好发条，仍会像表走下去。

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