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瞿塘日录


  《瞿塘日录》,十二卷(浙江朱彝尊家曝书亭藏本)

  明来知德撰。知德有《瞿塘易注》,已著录。

  是编分内篇七卷,外篇五卷。内篇分十五种。一曰弄圆篇,作一大圈,虚其中以象无极,外围则用陈敷文所传蜀中太极图形,以黑白互包,象阴阳递相消长,而以人事世运绕圈旋转而注之。二曰河图洛书论,皆其《易》说之绪余。三曰格物诸图,大旨以论语三戒为三欲,务格而正之。四曰大学古本。不取朱子之说,亦不取王守仁之说,大旨以明德为五伦,以明明德为明人伦,以亲民为亲亲而仁民,归本于修身,而以格物为克己。犹然格去物欲之说也。五曰入圣工夫字义,其体例略如陈淳《北溪字义》,但立说不同耳。六曰省觉录,皆讲学之语。七曰孔子谨言工夫,以《论语》四十条联贯其文,分为八段。其首一段云,天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?君子欲讷于言而敏于行。

  末一段云,言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。夫我则不暇,始吾于人也,谁毁谁誉。今吾于人也,慎言其余,言思忠,非礼勿言,似不能言者,时然后言,言必有中。其大概可以想见矣。八曰省事录,与省觉录相近,但彼多讲学,此多论事耳。九曰九善榻记。十曰四箴。十一曰谕俗俚语。十二曰革丧葬之俗,并有录无书,殆此本偶佚欤。十三曰理学辨疑,所论皆阴阳天象之事,纯以臆断。如论昼夜长短不以南北至为度,而谓冬至一阳生,阳气主升,则日随而高,夏至一阴生,阴气主沈,则日随而低。论日月谓如一镜在桌上,一镜在桌下,如何月能受日之光。论交食谓日月如两飞球,疾驰而过,彼此安能相掩,其食不过如氛祲之类,偶然有变。诸儒不明造化阴阳大头脑,所以信历家之说。十四曰心学晦明解,自述所以攻驳先儒之意。十五曰读《易》悟言,亦有录无书。但注于标目下曰:有易注别刻单行。

  朱彝尊《经义考》载是书,谓见日录中,或彝尊所见又别一本欤。盖知德自嘉靖壬子举于乡,后因公车不第,退居空山,自求解悟。既无师友之切劘,又无典籍之考证,冥心孤想,时有所见,遂坚执所得,自以为然,不知天下之数可以坐推。故所注《周易》,虽穿凿而成理,至于天下之事物,非实有所见,则茫乎无据。朱子之学必以格物致知为本,正虑师心悬想,其弊必至此也。知德以是讥朱子,宜其敝精神于无用之地,至老死而终不悟矣。外篇为所作诗文,曰斧山稿,曰悟山稿,曰游峨嵋稿,曰快活庵稿,曰八关稿,曰游足稿,曰重游白帝稿,曰求溪稿,曰买月亭稿,曰铁凤稿,曰游华山稿,曰游太和稿,曰续求溪稿,凡十三集。大抵自为知德之诗文而已。


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