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| 佛教利济说 |
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释迦之为道也，惟心善世。其三皇五帝教治于民，不亦善乎？何又释迦而为之？盖诅乖俗薄，人从实者少，尚华者众，故翟昙氏之子异其修，异其教，故天假其灵神之。是说空比假，示有无之训，以导顽恶。斯成道也，今二千余年，虽有幕道者众，踵斯道者鲜矣。然而间有空五蕴，寂憎爱，度世之苦尼者有之，此所以佛之妙，或张或敛。斯神也，巨则灵通上下，微则潜匿毫端，是故聪者欲得杳然，愚者无心，或有善之。其故何也？所以天机之妙，人莫能与知。设使与知，则人与肩也，奚上之而奚下之耶？且佛之教，务因缘，专果报，度人之速,甚于飘風骤雨，急极之而无已，人莫佛知。今之人愚，乃曰佛善超生度死。朕尝笑之。所以超生度死，朕尝分析，愚谁我知？妙哉！佛之灵。人能生，肯为善，则死亦升 矣。设使生弗为善，死亦弗升，岂不定业者欤？夫何时人不知修持之道，顽者弃而为者旷，获宗旨者少，纵得之者甚微。若时人知修持之道，以道佐人主，利济群生，其得也广。若量后世子孙，其福甚博。所以者何？盖济众则众报之。其修身者否济众，一身而已，云何巨福之有哉？ |
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