朱元璋·心经序

心经序

　　二仪久判，万物备周，子民者君君，育民者法其法也。三纲五常以示天下，亦以五刑辅弼之。有等凶顽不循教者，往往有趋火赴渊之为，终不自省。是凶顽者，非特中国有之，尽天下莫不亦然。

　　俄西域生佛，号曰释迦，其为佛也，行深愿重，始终不二。于是出世间，脱苦趣。为其效也，仁慈忍辱务，明心以立命。执此道而为之，意在人皆在此利济群生。今时之人，罔知佛之所以，每云法空虚而不实，何以导君子、训小人！

　　以朕言之则不然。佛之教实而不虚，正欲去愚迷之虚，立本性之实，特挺身苦行，外其教而异其名，脱苦有情。昔佛在时，侍从听从者，皆聪明之士，演说者乃三纲五常之性理也。既闻之后，人各获福。自佛入灭之后，其法流入中国，间有聪明者，动演人天，小果犹能化凶顽为善，何况聪明者，知大乘而识宗旨者乎？

　　如心经者，每言空不言实，所言之空乃相空耳。除空之外，所存者本性也。所以相空有六，谓：口空说相，眼空色相，耳空听相，鼻空嗅相，舌空味相，身空乐相。其六空之相，又非真相之空，乃妄想之相，为之空相。是空相，愚及世人，祸及今古，往往愈堕弥深，不知其几。

　　斯空相，前代帝王被所惑而几丧天下者，周之穆王，汉之武帝，唐之玄宗，萧梁武帝，元魏主焘，李后主，宋徽宗。此数帝废国怠政，惟萧梁武帝、宋之徽宗以及杀身，皆由妄想飞升及入佛天之地。其佛天之地未尝渺茫，此等快乐世尝有之，为人性贪而不觉，而又取其乐，人世有之者何？且佛天之地，如为国君及王侯者，若不作非为善，能保守此境，非佛天者何？如不能保守而伪为，用妄想之心，即入空虚之境，故有如是。

　　斯空相，富者被缠，则淫欲并生，丧富矣。贫者被缠，则诸诈并作，殒身矣。其将贤未贤之人被缠，则非仁人君子也。其僧、道被缠，则不能立本性而见宗旨者也。

　　所以本经题云心经者，正欲去心之邪念，以归正道。岂佛教之妄耶！

　　朕特述此，使聪明者观二仪之覆载，日月之循环，虚实之孰取，保命者何如。若取有道、保有方，岂不佛法之良哉，色空之妙乎！

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