朱元璋·明施论

明施论

　　朕尝观世俗，善良者慕佛敬僧，于心甚切，往往大舍布施，倾心向道，意在积功累行，欲目前之福臻身，死不堕地狱，亦欲延及子孙者。也观斯之善，岂不良哉！奈何认僧差矣。为何？

　　盖为闻僧善者，及住持名寺，加衣钵整齐者，往往广与布施。若善者果有微觉，则将所得之物转与贫难者，于前好善者，颇相增福。若不知觉，集之无穷则祸增而福减。若住持名寺者广得布施，贫难不济，与同党类私相盗用，非理百端，寺颓而无补，于前好善者，亦加祸焉。

　　于斯之道，好善之心固笃，布施之心甚差。若善人，欲功德延及子孙者，当舍物于力修之僧，然后方有功德，足慕道之心。所以力修之僧者谁？隆冬之时，衣服颓靡，叠膝禅房，慕如来六年之苦行，意欲了心性以化世人皆同善道，虽严寒，肌肤为之冻裂，虽酷暑，蚊虫为之吮血，亦不相告。若出禅房，游市井，使俗人见之，则衣颓而形稿，故所以世俗耳目无所惊眩，不得布施耳。

　　嗟夫！以此僧之状，以好善者求佛，虽真佛临世，化为力修僧人，亦不为凡夫所识。朕所以言者，令好善者济贫而不济富，无名者爱之，有名者敬之，其福将源源焉。

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