朱元璋·谕神乐观敕

谕神乐观敕

　　开基守业，必勤政为先；趋事赴功，非信诚必责。《传》不云乎：“国之大事，在祀与戎。”曩古哲王谨斯二事，而上帝皇祗悦赐，天下安和，生民康泰。

　　朕起寒微而君宇内，法古之道，依时以奉上下神祗。其于祀神之道，若或不洁，则非为生民以祈福而保己命也。

　　昔刘康公、成肃公会晋侯伐秦，祭于社稷之神，然后兴师。当祭之时毕，则有受脤之礼，其受之时必思神，洋洋乎在其上而穆穆然，或左而或右，委心敬慎而受之则祥，故敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。所以成肃公受脤之时，起慢神不恭之貌，因伐秦而卒。是以知敬者必有动作礼义，威仪之则，以定命也。

　　于斯祀神之道，能者养之以福，不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如效笃，敬在养神，笃在守业。

　　朕观古人之敬神也若是，其验祸福亦若是，斯可谓无神而不信乎？可谓佞神而祈福乎？二者皆不可，惟敬之以礼而已。

　　朕设神乐观，备乐以享上下神祗，所以拨钱粮若干以供乐生，非仿前代帝王求长生之法而施之。然长生之道世有之不过修心清净，脱离幻化，速疾去来，使无艰阻，是其机也。

　　於戏！昔殷周之父老何存？汉唐之耆宿安在？果长生之道乎？朕设神乐观以备乐，碑之于观，以示后世，其观之不洁，乐生不精，赡生不足。以此观之，不但君不勤于祀事，其朝臣观之必也亦然；若君勤于祀事，朝臣观之无一体之敬，则国有常宪。故兹勒石，想宜知悉。

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