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| 谕国学师徒敕 |
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古今贤能，首以学为本，次特以操持辅弼其所学。斯二事既行，则善名于两间矣。 然以今言之，则学有先后，人有灵愚，所以曩之学者为今之所习者师。惟师者，模范其志，竭胸中之所有，发世之良能，不隐毫厘以训所习者，未闻物不一于规矩而如式，人不律师教而良能。以斯论之，人之循理，物之如式，必规矩而教之者矣。若师隐知晦善，罔尽师理，则罪怒人神。若学者非究心宵昼，必欲至知而后已，又将艰为人于世者也。 朕所谓师必尽师者之礼，学必尽学者之诚，敕后否此，责有归焉。所以学者学其所至善，操者操其所不齐，持者持其所真诚。三者备矣，奚愚顽者耶？ 昔仲尼入周庙，阅西阶有金人焉，三缄其口，斯所以戒慎妄言者，如或理道之词，未尝拘禁。今去古既远，失其所传，反以此而助奸愚，愚愈觉修道之教不明也。 且以李思迪、马懿言之职，当谆谆切切而训者也，而乖理纵非，果诚相信乎？斯不但非理，而又甚不知忠义而报人者也。日召同游，朕所慕者，慕其所学，望其时忽有言，使朕得闻嘉言善行，不亦乐乎！而乃非有所问，终日缄黙，有时遣侍东宫，暂游时刻，朕欲彼时发先圣之幽德，以资后嗣，及其至所在，亦缄黙不语，但瞠目视之而已。或傍有言书者，则因而问及，不过就他人之所言以答，毕后，未尝效诚补其未知者也。此深其所学，秘其所操耶？抑持其所能，务独善其身耶？其怀奸伏诈，朕所不知。因是故敕师徒必达操持之所以然良能矣。 |
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