明太祖文集·卷八敕(2)

卷八敕(2)

　　◇谕神乐观敕

　　开基守业，必勤政为先；趋事赴功，非信诚必责。《传》不云乎：“国之大事，在祀与戎。”曩古哲王谨斯二事，而上帝皇祗悦赐，天下安和，生民康泰。

　　朕起寒微而君宇内，法古之道，依时以奉上下神祗。其于祀神之道，若或不洁，则非为生民以祈福而保己命也。

　　昔刘康公、成肃公会晋侯伐秦，祭于社稷之神，然后兴师。当祭之时毕，则有受脤之礼，其受之时必思神，洋洋乎在其上而穆穆然，或左而或右，委心敬慎而受之则祥，故敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。所以成肃公受脤之时，起慢神不恭之貌，因伐秦而卒。是以知敬者必有动作礼义，威仪之则，以定命也。

　　于斯祀神之道，能者养之以福，不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如效笃，敬在养神，笃在守业。

　　朕观古人之敬神也若是，其验祸福亦若是，斯可谓无神而不信乎？可谓佞神而祈福乎？二者皆不可，惟敬之以礼而已。

　　朕设神乐观，备乐以享上下神祗，所以拨钱粮若干以供乐生，非仿前代帝王求长生之法而施之。然长生之道世有之不过修心清净，脱离幻化，速疾去来，使无艰阻，是其机也。

　　於戏！昔殷周之父老何存？汉唐之耆宿安在？果长生之道乎？朕设神乐观以备乐，碑之于观，以示后世，其观之不洁，乐生不精，赡生不足。以此观之，不但君不勤于祀事，其朝臣观之必也亦然；若君勤于祀事，朝臣观之无一体之敬，则国有常宪。故兹勒石，想宜知悉。

　　◇翰林侍讲学士李翀敕文

　　治天下之美，非贤何以洽民？非文何以昌化？所以文助志士，志士行文之理，文所以备载万物，阐演幽微，无所不至。

　　昔有唐之有天下，时和岁丰，无乃弘文馆之设有方。任馆内之事者，必内相之虑勤，以致遐迩来庭，外户不闭，斗米三钱，家给人足。朕闻之，心踊跃而欲肩之，何用贤之道弗齐，致遗贤于远迩？故若是，今特命尔某为翰林侍讲学士。自任之后，文同韩柳，勲比房杜，以昌治化。汝往，钦哉！

　　◇翰林编修玛哈穆特敕文

　　朕闻君子之道行，是为万幸；君子之道不行，是为不幸。非道不行也乃，是君子之不才，致道有滞于一时。

　　吾中国之文，始八卦，以代结绳而编简。至于方册流传，古圣人之言莫不备载，万物性情造化，无所不该焉。

　　洪武初，大将入胡都，得图籍，文皆可考，惟秘藏之书数十百册，乃乾方先圣之书。我中国无解其文者。闻尔道学本宗，深通其理，命译之。今数月，所译之理，知上下，察幽微，其测天之道甚是精详。

　　於戏！乾方之书秘书，非尔安能名于中国；尔非书，安能名不朽之智人！特命尔某为翰林编修。汝其敬哉！

　　◇谕征南将军

　　谕总兵官征南将军颍川侯傅友德、副将军永昌侯蓝玉、西平侯沐英：

　　云南之地，稽之古典，气厚风和，人民尚兵，上古以为遐荒，中古禹迹所至，以别水土，故地属梁州之域。自汉、隋、唐三代，皆中国所统。曩元既有其省，数出名臣望重者镇之。

　　今将军等率精兵前进，不逾百日而取之，若非名臣重望者守之，愚下之辈，未可托也。今特命汝南侯梅思祖、平章潘允明二大臣暂署云南承宣布政使司布政使。事定之后，除官替回，故兹敕谕。

　　◇谕左参政张紞左参议韩钥

　　古之尚志之士，必立身行道，而道行名成而后己。所以然者何？贵身荣家，以显父母。

　　卿效贤人之道，方始当日省月觉以观下愚，造殁身之计。今命卿西南方面重任，君子道兴之所然。且云南，诸夷杂处之地，若欲治安，非出群之才不可。卿必忠可格天，诚可会人，生灵是幸，故兹敕谕。

　　◇建昌僧官敕文

　　天下大道，惟善无上，其善无上者，释迦是也。固大慈忍志，立大悲愿，心行无所不至，化无所不被，论性原情，谈心妙理，洁六尘之无垢，净六根之无翳，去诸魔而清已法界，制外道以乐人天。斯行斯修而历劫无量，乃降兜率至于梵宫，既舍金轮而犹苦行于雪岭，时道成午夜，明星相符。

　　朕观如来以己之大觉，而欲尽觉诸法界众生，其为慈也大，其为悲也深，可为无上者欤！世人宿有善根者，皆慕佛力，寰中之修者甚广。

　　今建昌僧某博修佛道，善驭僧民，其方土民仰僧善道，感化人淳，既内附之诚，理宜授以建昌府僧纲司某官。尔吏曹如敕，毋怠。

　　◇谕僧纯一敕

　　昔释迦之为道，孤处雪岭，于世俗无干。及其道成也，善被两间，灵通上下，使鬼神护卫而听从，故世人良者愈多，顽恶者渐少，所以治世人主每减刑法而天下治。斯非君减刑法，而由佛化博被之然也。所以柳子厚有云：“阴翳王度”是也。

　　尔沙门纯一，既弃父母以为僧，当深入危山，结庐以静性，使神游三界，下察幽冥，令生者慕而死者怀，景张佛教，岂不修者之宜？世人因是而互相仿效，虽不独处穷居，人皆在家为善，安得不世之清泰，因尔僧之所及也！

　　尔不能如是，上下朝堂，欲气力以扶持，意在鼎新佛寺，集多财以肥已。孰不知财宝既集，淫欲并生。况释迦非大厦而居，六载，大悟心通，方今梵像巍巍，楼阁峥嵘，金碧荧煌，华夷处处有之，此释迦之所感若是欤？集财而建造欤？尔僧无知，不能脩内而脩外，故不答，特役之。今脱尔行，令有司资路费，往寻名山，悟善己道以善人，他日道光必烛寰宇，可不比佛之为道哉！

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