明太祖文集·卷三制诰(3)

卷三制诰(3)

　　◇致仕官诰敕文

　　朕观古今贤能者，遇君有迟速，名彰有先后，奈何时运之不齐，壮衰之相临！何谓？壮志贞而名未出，君将知而暮年垂。虽有贤能，为斯所艰。

　　尔某（久历诸司，久司某事）每稽无疵，特命中书下吏部召见转官，而乃苍颜皓首，纵有自强之志，终是年高，故加升品，以养老于家。今授尔为某官致仕。尔往，钦哉！

　　◇真人张宇初诰文

　　朕闻上古之君，天下者民从者四，曰：士、农、工、商而已。始汉至今，率民以六，加释、道焉。所以道萌者，由尔宇初之祖，通神、善幻化，能忽恍升太虚，冒廓落之刚风，吞宇宙之浩气，以是利济群生，功著历代。所以法传之久，香灯之永，盖谓行深愿重，德敷上下，精神愈灵。

　　今前真人既往，尔当世嗣。特遣使诣府，命尔为正一嗣教道合无为阐祖光范真人，领道教事。尔其慎哉！钦哉！

　　◇曲阜知县孔克荧敕文

　　朕闻古人有必报而不忘者，先师也盖谓传德明道，终身不受祸患，故报之。朕与臣民同世于斯时，方知大成至圣文宣王，当世之先师。时人去古既远，有失报礼。稽诸古典，报则有光，其光之显扬，师徒共之。若果诚能报之，则益而无损。

　　洪武十四年，吏部奏，为袭封衍圣公长逝，生前因曲阜知县孔克伸卒，其官系孔氏子孙世职，昔衍圣公已荐族人孔克荧为知县。朕思衍圣公逝后方奏，虑恐不实，以族中长者悉至京师，论贤排嫡。族人既至，宗派分明，以尔克荧为贤。特命为曲阜知县，以报先师。尔当敬事以在公，而信以来庶民，俭使人效，勤问民艰，用力以时，以扬先师圣德。

　　於戏！阴骘流芳，万世不泯。英灵长存，子孙承之，尔宜懋哉！

　　◇建昌卫指挥使月鲁帖木儿诰文

　　建昌之境，密迩四川，番汉同居，诸夷乐土。官守是方者，必仁智之兼，义勇之备，方安诸种而世禄者也。

　　前平章月鲁帖木儿，祖世守斯土，传至月鲁帖木儿，军民怀泽已有年矣。暴者朕命将西南，经理其地，而月鲁帖木儿顺天地之革命。弗驱兵民以御敌，乃率僚属以归格，上下之鉴见昭，境内之民安，斯为至福矣。尔兵曹具由中书，中书笔诰，授以昭勇将军、建昌卫指挥使，封印仍统旧部以报来诚。如敕。无怠！往，钦哉！

　　◇贵州宣慰使宋诚诰文

　　黔中之地，诸夷杂处，汉姓同居，御其方者，悲德足以化顽，勇足以捍侮，则官守不宜。况历代命世守者，必初从之义笃，竭忠之勤不辞，方膺是任。如或不然，曷能居其地，驭其民？

　　尔宋某之父，当朕命将西南，经理斯土，首以义从，固膺斯任，永保世禄。今命尔袭父前勋。当抚恤诸夷，选能御侮，以安是方，则于尔嘉。

　　◇普定府军民知府者额诰文

　　西南诸夷，杂处群居，古至于今，虽称每以事大之礼，以尊中国；其间能几人诚敬而始终者耶！

　　朕统寰宇，经理西南，惟逻逻氏者额者，平日习读汉书，善云华夏之言以理道深长论之，笃于正一之道，斯奉神之心弗怠。若与讲明安民之理，亦有大善。今授以普定府军民知府，仍统旧部，抚民练兵，以听朕命。尔吏曹速为施行。毋怠！往，钦哉！

　　◇参军府参军诰文

　　驭兵之道，微司所以者，机无暇时，谋出万全，智人不测。观静识动，察奸料伪，在知人于显微之初，制之扵首萌之际，斯可谓驭六军，动静而有方，所以历代设兵政而或参军，实助君之慎密也。若得其人，则京卫宁谧，致九重无宵衣之忧，宗社磐石之安；非其人，不独失机误事，而军士强弱之不分，混淆难用，赏罚不精，月支无别，弊出多端，斯罪之大者也。智人职此，时谋日虑，知机扵机人之先，料出奸顽之上，则称职矣。

　　今特命尔某为五军十卫参军府参军，尔往，钦哉！

　　◇谏官诰文

　　语善兴邦，仁君泽民，大贤以为易，中志以为艰，所以今古名臣者，罕为此也。

　　然朕尝命儒者诵诸通鉴，欲本于心。善扵言者鲜矣。若商之伊尹、傅说身心寅畏，故以格神之词而敷奏，仲虺佐新运而明革命之道，未尝不以幽明之理表正人君。

　　今则不然者何？心非精一之诚，智非通古之才，事务一临，泛应恍惚，顷刻乖违，所以不易而艰。上志之士，精诚无二，动合神人，辨是识非，去恶优善，君心革而神明知，四时序而阴阳和。斯非艰而易，实诚志之所协也。

　　今朕司言者，命尔某职之，特授某官兼某官。当体先贤而慎神人，则永昌于后，名于世。吉哉！

　　◇文渊阁大学士宋讷诰文（翰林典籍吴沈敕文同）

　　朕观古今贤能者，遇君有迟速，名彰有先后，奈何时运之不齐，壮衰之相临！何谓？盖壮志贞而名未出，君将知而暮年垂，虽有贤能，为斯所艰。然昔望扵磻溪，亦老而已，犹有非熊之兆，而乃兴周八百。尔某年虽高迈，特授某官。宜往，钦哉！

　　◇华盖殿大学士刘仲质诰文（武英殿大学士吴伯宗诰文同又与东阁大学士吴沈诰文同）

　　朕阅宋书，见尚文之美，崇儒之道廓焉。且当时诸儒，皆本贤之德，所以辅景运三百有奇，未尝文辱君命，事体滞行，可见文华君子之贤，君子行文之盛。

　　今特仿宋制以，诸殿阁之名，礼今之儒，必欲近侍之有补，民同宋乐，文并欧苏，然久未得人，朕甚歉焉。

　　迩来朕观前某官某才颇称任，授以（某殿某阁）大学士、奉议大夫。尔吏曹速为施行，毋怠！往，钦哉！

　　◇袭封衍圣公孔讷诰文

　　三皇、五帝之道，明陈攸叙，大展彛伦，协天地阴骘，定民居者为此也。至周文繁于三坟，道迷扵五典，兼八索、九丘之泛，而诸家之说并生，是致道纵途横，虽欲驰之，莫知所向。独先师孔子明哲，心枢睿智，定真析伪，以成《诗》、《书》。其“修道之谓教”，可谓至矣。“率性之谓道”，可谓坚矣。由是天鉴善德，血食之祀，万世子孙，弘衍于今，耿光而弗磨者，因幽明之诚无间，咸通上下，故若是也。

　　前衍圣公某婴疾长往，嫡长子讷服阕来朝，令袭其爵，以奉先师。尔吏曹如敕，毋怠！往，钦哉！

　　◇建昌卫指挥使安配诰文

　　历代先圣，赏有功，官有德，相传至今。凡有天下国家者，未尝异此道而能服海内之民。朕统寰宇，务体前王之道，官德赏功。

　　前宣慰安配建功有年，今勤劳于建昌地方，宣朕所以，可为至功矣。特授建昌卫指挥使，右封印署事。尔兵曹速为施行，毋稽！往，钦哉！

　　◇刑部尚书开济诰文

　　制刑之道，始至圣，发大仁。及其行也，才非王佐，衷非恻隐，何克先圣贤之制，斯非贪愚要名者善知！若官得其人，海岳无震涌之灾，天无紊度之曜，百川循流，四渎弗溢，商乐经营，农乐种树，百工技艺无不美其仁，所以尽寰宇人皆居于寿域之中，是盖谓官掌刑者，当致有彛伦不整而自伦，攸叙不理而自叙，是皆刑当其罪也。仁恻于仁人，至圣之道行焉。

　　朕尝命官职古司寇之任，必欲仁有施而法中罪，何小人无知，倒持仁义，法加善良，病国殃民，愈治愈乱，已多年矣！

　　朕观尔开济至智之士，特授以司寇之职，资善大夫、刑部尚书。但愿明理条章，仁法并施而允。书不云乎：“钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！”朕不简辞，特意不二，以诰谕之，汝往，钦哉！

梦远书城(guxuo.com)