原教|朱彝尊_梦远书城

原教

　　始为三教之说者谁与？其小人而无忌惮者与？生民之初，草衣而血食，露处而野合。圣人者出，教之田里，教之树畜；养生之本既具，然后修道以明之：其理，身心性命；其治，家国天下；其端，礼乐刑政；其文，《易》《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。

　　盖自庖牺氏作，而伊耆、轩辕、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，以数圣人损益之，而教已大备。初未尝有所不足，必待佛老之说以济之也。佛老者，持过高之论，行不近人情之事。不耕，则无食。不蚕，则无衣。无男女，则生人之道息。无上下，则纷争之渐起。以彼其说行之国中，盖有时而穷，则相率聚于中国。食人之食，居人之庐，阳叛圣人之言，而阴收圣人之教之利。愚者不察，遂惑其说，至等圣人之教三之。呜呼！彼之所奉者一，而我之所奉者三，曾彼之勿若矣。天下之理，出乎刚，则入乎柔；出乎阳，则入乎阴；出乎君子，则入乎小人；未有两是者也。惟内无所主，则死生祸福战于中。其初守道不笃，持论两端，其究归于无所忌惮，而获罪名教。当是非可否之际，倡为调停之说者，未有不流为小人者也。

　　且所谓教者何哉？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之教而已矣。舜命契曰：“敬敷五教。”孟子曰：“使契为司徒，教以人伦。”故曰：“教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以弟，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。”彼二氏者，既已弃绝其人伦事物之常，将何以副教之名哉？子路问为政，夫子告之以正名，谓名之不正，至使民无所措其手足，若是其甚也。世之儒者，诵圣人之言，而安于三教之目，其亦罪人矣夫？

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