孔子门人考|朱彝尊

孔子门人考

　　成回。

　　刘向曰：“成回学于子路。”楚馯臂子弓（或作弘）。

　　司马迁曰：“孔子传《易》于商瞿，瞿传楚人馯臂子弘。”应劭曰：“子弓是子夏门人。”

　　韩子曰：“荀卿之书，语圣人必曰孔子子弓。子弓之事业不传，惟《太史公书·弟子传》有姓名曰馯臂子弓。”

　　吴莱曰：“荀卿所重，仲尼、子弓。子弓未审何人。”韩子曰：“仲尼弟子有馯臂子弓。”《汉·儒林传》：“商瞿授《易》仲尼，瞿传鲁桥疵子庸，子庸传江东馯臂子弓。”子弓与仲尼不同时，又行事无大卓卓，不足以配孔子。邢昺《论语疏》，引王弼说：“逸民朱张，字子弓。”然弼说又不见有他据也。要之，孔子尝称冉雍可使南面，且在德行之科，雍字仲弓，盖与子弓同是一人。如季路又称子路然也，将荀卿之学实出于子弓之门人，故尊其师之所自出，与圣人同列。按：子庸传《易》于子弓，弓或作弘，吴氏欲更作雍，未免失之凿矣。

　　鲁桥庇子庸。班固曰：“商瞿受《易》孔子，以授鲁桥庇子庸。”司马贞曰：“桥庇，《世本》作蹻疵，字子肩，鲁庄公族。”

　　按：子木传《易》。《史记》谓子弘授子庸，《汉书》、《汉纪》、《释文》谓子庸授子弓，所载互异，今并存之。魏文侯都。

　　司马迁曰：“文侯受子夏经艺。”徐广曰：“名都，《世本》曰：‘斯也。’”鲍彪曰：“桓子之孙。”吴师道曰：“名勘。”

　　按：文侯受经艺于子夏，撰有《孝经传》。蔡邕《明堂论》引其文曰：“大学者，中学明堂之位也。”又贾思勰《齐民要术·耕田篇》引其文曰：“民春以力耕，夏以镪耘，秋以收敛，当是《孝经》用天之道、分地之利注也。”

　　晋段干木。

　　吕不韦曰：“段干木，晋国之大驵也。学于子夏，为天下名士显人，以终其寿。”

　　罗泌曰：“段干氏，初邑段，后邑干，因邑为氏。《魏世家》有段干子，《田世家》有段干朋。而《风俗通·氏姓》注，乃以为姓段名干木，盖以《吕氏春秋》干木光于德，与《魏都赋》干木之德之言误之。《唐·百官表》遂谓封段而为干木大夫，疏矣。《幽通赋》：“木偃息以藩魏。”干木岂其名哉。

　　田无择子方。李颐曰：“魏文侯师也，名无择。”

　　韩子曰：“子夏之学，其后有田子方。子方之后，流而为庄周。故周之书喜称子方之为人。”齐高行子。赵岐曰：“高子，齐人。”

　　徐整曰：“子夏授《诗》于高行子。”王应麟曰：“高行子即《诗序》及《孟子》所谓高子也。”曾申子西。刘向曰：“左丘明授《春秋》于曾申。”

　　赵岐曰：“曾西，曾子之孙。”陆德明曰：“曾参之子，受《诗》于子夏。”

　　王应麟曰：“曾西，赵岐注以为曾子之孙，《集注》因之。《经典序录》：曾申，字子西。曾参之子，子夏以《诗》传曾申。左丘明作传，以授曾申。曾西之学，于此可考。楚斗宜申，公子申、皆字子西，则曾西之为曾申无疑。”

　　按：《史记》，吴起事曾子，其母死不归，曾子薄之，而与起绝。所曾子，疑是曾申。齐公羊高，宋赠临淄伯。戴宏《论春秋》曰：“子夏传与公羊高。”

　　荀崧曰：“公羊亲受子夏。”梁武帝曰：“公羊禀西河之学。”

　　孔颖达曰：“孔子授《春秋》于卜商，商授弟子公羊高、谷梁赤。各为之传。”吴兢曰：“公羊高乃子夏弟子。”鲁谷梁赤。宋赠龚丘伯，改赠睢阳伯。

　　应劭曰：“谷梁子名赤，子夏弟子。”杨士勋曰：“谷梁子名俶，字元始。”颜师古曰：“谷梁子名喜，受经于子夏。”

　　按：罗长源撰《路史》，炎帝之后，不言有公羊、谷梁氏。罗子《苍识遗》公羊、谷梁，自高、赤作传外，更不见有此姓。万见春谓皆姜字切韵脚，疑为姜姓、假托。然自高传子平，平传子地，地传子敢，敢传子寿，见于戴宏所记。而班氏《古今人表》，载有二子，居第四等。计刘氏、宋氏、《世本》，亦必载之，未必假托也。

　　又按：《春秋》为孔子所作，则说《春秋》者必系孔氏门人，若公羊传所称沈子、司马子、女子、北宫子、曾子、高子。《谷梁传》所称尸子、沈子、皆是已。子言之：“《春秋》属商。”其皆子夏之徒与。

　　鲁孔伋子思。宋崇宁初，赠沂水侯。咸淳中，加赠沂国公。孔鲋曰：“子思受业于曾子。”韩子曰：“子思之学，盖出曾子。”按：班氏《古今人表》，子思居第二等。

　　乐正子春。郑康成曰：“曾子弟子。”鲁檀弓。陆德明曰：“檀弓，鲁人，善于礼。”

　　胡寅曰：“檀弓，曾子门人，纂修《论语》。”沈犹行。赵岐曰：“曾子弟子。”

　　按：《广韵》注：“沈，直深切，汉复姓。鲁有沈犹氏，常朝饮其羊。不当从上声读。”阳肤。包咸曰：“阳肤，曾子弟子。”

　　公明高。赵岐曰：“公明高，曾子弟子。”公明宣。刘向曰：“公明宣，学于曾子。”

　　单居离。《大戴礼记》注曰：“单居离，曾子弟子。”公明仪。

　　孔颖达曰：“子张之丧，公明仪为志焉。公明仪是其弟子，仪又为曾子弟子。故《祭义》：公明仪问于曾子曰：‘夫子可以为孝乎？’”是也。子襄。

　　赵岐曰：“曾子弟子。”公孙尼子。

　　按：《汉书·艺文志》，儒家有《公孙尼子》二十八篇，杂家有《公孙尼》一篇。颜师古注：七十子之弟子。《隋·经籍志》、《唐·艺文志》，均载《公孙尼子》一卷。注：“似孔子弟子，沈约谓《乐记》取公孙尼子，刘渼谓《缁衣》公孙尼子所作，今从颜氏定为孔子门人。”

　　世硕。

　　按：《汉志》：《世子》二十一篇，列在儒家者流。王充《论衡·本性篇》，周人世硕，以为人性有善有恶，在所养焉，故作《养书》一篇。宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒，亦论性情，与《世子》相出入，《志》所载《宓子》十六篇，《漆雕子》十三篇，皆宗师仲尼以重其言者也。颜师古曰：“世子，陈人，七十子之弟子。”

　　景子。

　　按：《汉·艺文志》，《景子》三篇，颜师古：“说宓子语，似其弟子。”王史氏。《汉志》，《王史氏》二十一篇。

　　刘向曰：“六国时人。”颜师古曰：“七十子后学者。”李克。《汉·艺文志》，李克七篇。

　　颜师古曰：“子夏弟子，为魏文侯相。”芊婴。《汉志》，十八篇。颜师古曰：“齐人，七十子之后。”

　　公孙段。

　　韩非曰：“孔子之后，儒分为八，有子张氏、子思氏、颜氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、公孙氏、乐正氏之儒。”

　　陶潜曰：“颜氏传《诗》，为道为讽谏之儒。孟氏传《书》，为道为疏通致远之儒。漆雕氏传《礼》，为道为恭俭庄敬之儒。仲良氏传《乐》，为道以和阴阳为移风易俗之儒。乐正氏传《春秋》，为道为属辞比事之儒。公孙氏传《易》，为道为洁静精微之儒。”

　　按：儒分为八，其一公孙氏，传《易》者也。《群辅录》有明征，而未详其名。考《晋书》，太康二年，汲郡人不准，发魏王冢，得竹书，《易》五篇，《公孙段与邵陟论易》二篇，此则公孙氏之《易》矣。或疑公孙氏为龙，龙字子石。虽在七十子之列，不闻传《易》。若赵人名龙者，字子秉。故庄子谓惠子曰：“儒、墨、杨、秉四，与夫子为五。果孰是邪？”所秉者，龙也。诡辞数万，骋坚白异同之辩。初非孔氏弟子，小司马《史记索隐》误认为一人。今考定传《易》者，为公孙段。若郑大夫字伯石者，又一人也。

　　县亶父（亶，《索隐》作丰，《家语》无父字。依《广韵》注添），子象。

　　王应麟曰：“县丰，唐宋封爵皆不及，《礼记·檀弓》有县子，岂其人与？”按：子象为孔子门人，见《广韵》注，此唐宋封爵未之及。公休哀。

　　公祈哀。《广韵》注，孔子门人有公休哀，公祈哀。

　　按：公祈哀疑即公哀，以作祈形相类则讹也。然《广韵》注既列孔子弟子公哀于前，又列孔子门人公祈哀于后。则别是一人，未可臆决也。盆成括。

　　按：《晏子春秋》：“景公宿于路寝之宫，夜分闻西方有男子哭者，公悲之，明日朝，问于晏子。晏子对曰：‘西郭徒居布衣之士盆成适也。父之孝子，兄之顺弟也，又尝为孔子门人。今其母不幸而死祔柩未葬，家贫身老，子𡥶恐力不能合祔，是以悲也。’公曰：子为寡人吊之。婴往吊，咎公不辱临。公使男子袒免，女子发笄，开凶门而迎适。”则适乃与景公同时，不当与孟子弟子之列。宋配祀孟子，追赠莱阳伯。孙宣公言括尝欲学于孟子，亦疑辞也。

　　欧阳子有言：“受业者为弟子，受业于弟子者为门人。”试稽之《论语》，所门人，皆受业于弟子者也。颜渊死，门人厚葬之，此颜子之弟子也。子出，门人问，此曾子之弟子也。子疾病，子路使门人为臣，又门人不敬子路，此子路之弟子也。子夏之门人，问交于子张，此子夏之弟子也。孟子：“门人治任将归，入揖于子贡。”此子贡之弟子也。观洪氏《隶释》、《隶续》所载东汉诸碑，有弟子，复有门生，门人、弟子。固有别矣。若夫弟子之子，分比于门人。子渊、子舆，本门人也，而列于弟子。他如季路之子子崔，子舆之子元及华，子游之子言思，子张之子申详，又齐有芊婴，著《芊子》十八篇，亦七十子之后。虽未详其所师，要当互学于七十子者也。

　　又按：孔子门人《古今人表》居第三等者：乐正子春、段干木、田子方，第四等者：公羊子、谷梁子、公明高。第五等者：阳肤，第六等者：檀弓。而子张之子申详，亦置第三等。

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