答刑部王尚书论明诗书|朱彝尊

答刑部王尚书论明诗书

　　两诵来书，论及明诗之流派，发蒙振滞，总时运之盛衰，备风雅之正变，语语解颐。至选家通病，往往严于古人，而宽于近世；详于东南，而略于西北。辄当绅书韦佩，力矫其弊。

　　惟是自淮以北，私集之流传江左者，久而日希，赖中立王孙之《海岳灵秀集》，李伯承少卿之《明隽》，赵微生副使之《梁园风雅》，专录北音。然统计之，北祗十三，而南有十七，终莫得而均也。明自万历后，作者散而无纪，尝熟钱氏，不加审择，甄综寥寥。当嘉靖七子后，朝野附和，万舌同声，隆庆巨公，稍变而归于和雅。定陵初祀，北有于无垢、冯用韫、于念东、公孝与，暨季木先生，南有欧桢伯、黎惟敬、李伯远、区用孺、徐惟和、郑允升、归季思、谢在杭、曹能始，是皆大雅不群。即先文恪公，不以诗名，而诸体悉合。窃谓正嘉而后，于斯为盛。又若高景逸之《恬雅》，大类《柴桑》，且人伦规矩，乃钱氏概为抹杀，止推松圆一老，似非公论矣。故彝尊于公安、竟陵之前，诠次稍详，意在补列朝选本之阙漏。若启祯死事诸臣、复社文章之士亦当力为表扬之，非宽于近代也。邮便奉报《摭言》、《吴越备史》、《玉壶清话》三书附上，诸嗣宣，不备。

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