与胡解元书|朱彝尊

与胡解元书

　　秋试得足下卷，时文尔。而不苟如是，信足下能道古者。比相见，有恂其容，有蔼其言，益喜心赏之不谬。既退，足下遇仆熟客于涂，告以仆对门下士不当呼兄。又足下自称门生，而仆不应，以是致疑，仆过矣从乎俗也。

　　昔者孔子于其徒，曰蒧、曰由、曰求、曰雍、曰回、曰柴、曰赐、曰偃、曰赤、曰商、曰须、曰参、曰师、曰予、曰枨，皆直呼其名。至孟子则不然，乐正子、高子、公都子、万章、公孙丑、陈代、彭更，第称曰子。孔孟相去，仅百年尔，而习俗之移人已若是，虽圣贤不得而反古也。至若门生、弟子之称，盖有别矣。欧阳子曰：“受业者为弟子，受业于弟子者为门人。”《论语》为孔子而作，所门人，皆受业于弟子者也。颜渊死，门人厚葬之，此颜子之弟子也。子出，门人问，此曾子之弟子也。子疾病，子路使门人为臣。又门人不敬子路，此子路之弟子也。子夏之门人，问交于子张，此子夏之弟子也。《孟子》，门人治任将归，入揖于子贡，此子贡之弟子也。孔子曰：“自吾得回，门人日亲。”回，无繇之子，本门人也，而列为弟子，此门人所以日亲也。孔子既卒，门人疑所以服。《礼》：弟子之于师，心丧三年，无可疑也。疑所以服者，门人之服也。东汉《孔伷碑》阴，有门生复有弟子，此门生、弟子之别也。

　　仆年少日，见师于弟子无称兄者，习俗之移人，仅三十年事尔，仆未尝不忾叹其非，而不能力行古之道，甚惭于足下。因次所闻，聊以解嘲，亦以见仆之匪得已也。

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