丰氏《鲁诗世学》跋|朱彝尊

丰氏《鲁诗世学》跋

　　丰氏坊《鲁诗世学》三十六卷，列伪《子贡诗传》于前。而更《小雅》为《小正》，《大雅》为《大正》，尽反子夏之《序》。谓之世学者，以正音归之远祖稷，以续音归之庆，以补音归之耘，以正说归之其父熙，而己为之考补，其实皆坊一手所制也。

　　坊恃其能书，以篆隶体伪为《正始石经》，一时巨公若泰和郭子章、京山李维桢辈皆信之，而又为此书以欺世。不知鲁诗亡于西晋，自晋以后，孰得见之？其仅存可证者。洪丞相适《隶释》，所载蔡邕残碑数版，如“河水清且涟漪”作“兮”，“不稼不穑”作“啬”，“坎坎伐轮兮”作“欿欿”，“三岁贯女”，作“宦女”，“山有枢”作“蓲”，此外，“素衣朱薄”作绡，见《仪礼注》。”伤如之何”作“阳”，见《尔雅注》。“艳妻扇方处”，作“阎妻”，“中冓之言”作“中甗”，见《汉书注》。而丰氏本则仍同毛传之文，是未睹鲁诗之文也。楚元王受《诗》于浮丘伯、刘向，元王之后，故《新序》、《说苑》、《列女传》，说《诗》皆依鲁，故其义与毛传不同。而丰氏本无与诸书合，是未详鲁诗之义也。至于《定之方中》为楚宫，移入《鲁颂》。又移逸诗《唐棣之华》四句于《东门之墠》二章之前，而更篇名为《唐棣》。又增益《渐渐之石》之辞曰：“马鸣萧萧，陟彼崖矣。月丽于箕，风扬沙矣。武人东征，不遑家矣。”肆逞其臆见，狎侮圣人之言。

　　且虑己之作伪未能取信于人，则又假托黄文裕佐作《序》，中间欲申鲁说而改易毛、郑者，皆托诸文裕之言，排斥先儒，不遗余力。其如文裕自有《诗传通解》行世，其自序略：“汉兴，鲁、齐、韩三家列于学官，史称鲁最为近之。其后三家废，而毛诗独行世。”或泥于鲁最为近一语，必欲宗之，然鲁诗今可考者，有曰：《佩玉》、《晏鸣》，《关雎》叹之，以为刺康王而作。”固已异于孔子之言矣。又曰：驺虞，掌鸟兽官。古有梁驺，天子之田也。文王事殷，岂可以天子言哉？其为《周南》、《召南》首尾，已谬至此。以是观之，则文裕言诗，不主于鲁明矣。又四明杨文懿著《诗私抄》改编《诗》之定次，文裕罪其师心僭妄，是岂肯尽弃其学而甘心助丰氏之邪说乎？

　　至于党丰氏者，不知石经为坊伪撰，乃诬文裕得之中秘，今文渊阁之书目录具在，使果有魏时石经，目中岂不登载，洵无稽之言，稍有知识者，当不为所惑也。

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