《感应篇集注》序|朱彝尊

《感应篇集注》序

　　浮屠老氏之学虽戾于儒者之言，至其自修之勤则一也。释氏有因果之说，道家亦有《感应》之篇，然福善祸淫之原，《易》、《书》、《诗》著之详矣。夫曰“祸福无门，惟人所召”，本闵子马之词。“吉凶之报，如影随形”，同孔安国《尚书传》。若其自省之严，涕唾不敢北向，夜起不敢裸露，以为明神居焉，惧或殛之，庶几合乎君子慎独之旨矣。夫鬼神之为德，莫备乎圣人之言。自二氏之说兴，而言鬼者归之释氏，言神者归之老氏。小人之为不善，其畏人之心，恒不胜其畏神鬼之心，故以《易》、《书》、《诗》喻之。彼谓迂阔而莫之信，易以二氏之说，无不悚然共听，非真穷其义而乐其言，无他，信生于所畏也。因其畏与信而导之，则为力也易，君子之于佛老，恶其无用于世，苟有以善天下之权，无戾乎儒者之旨，则未尝无取焉，求其同归于善而已。

　　宛平刘先生宣人俾工刻《感应篇集注》以行。先生，儒者也。其道德文章，悉本圣人之训，独勤勤斯编示人。夫亦谓老氏之徒，其自修之功，犹严且慎若是，为君子儒者，宜何如焉？是则先生用意之微，予遂不揆梼昧而序之也。

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