张氏《定历玉衡》序|朱彝尊

张氏《定历玉衡》序

　　《定历玉衡》者何？新塍张简庵氏历书也。历无定也，星有凌犯掩合勾己，月有朓侧匿。日有盈缩，岁有差，然数主于革，而理存乎故。求其故，则百世可知，千岁之日至可致，理与数皆有定也。其玉衡何？玉衡者，正天之器也。《周官》正岁年，序事，掌之太史、冯相氏。观妖祥、辨吉凶，则保章氏。亢祲司之，故历代之史，律历、天文、五行，各有其志。自汉哀平之后，纬候杂出。于是历术妖占，混而为一。稽历序者，自诩前知，受命之符，为世主所忌。七纬既焚，遂致私习天文有禁。逮宋太平兴国中，诏天下知星者诣京师，至者百余人。或诛或配海岛，由是言星占者绝，朝之大夫士并讳历法不学矣。古之人龙见而雩，驷见而陨霜，火见而戒寒，日北陆而藏冰，莫不有候。繁星之丽天，武夫惮人，以及束刍抱衾之女子，皆能晰其形象。今也居轸盖之中，三垣列宿，躔次之不分，天位淹速之莫辨，未通乎天地人，而自名曰儒，其亦小人儒也已。

　　简庵氏耻之，博综历法五十有六家，正古今历术之谬四十有四，成书一十八卷，既择焉而精，语焉而详矣，始稽之吴江王寅旭氏，继又往证之宣城梅定九氏，凡西洋之言，溺于数之中，出于理之外，傲人以所不知者，弗受其惑焉。班孟坚曰：“历谱者，圣人知命之术”。盖昧者视为器数之学，明者知为性命之原。自昔习天文有禁，而言历者无禁也。是书传，足以伸儒者之气，折泰西之口，而王氏梅氏为不孤矣。简庵名雍敬，王氏名锡阐，梅氏名文鼎，皆有历书。

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