风峪石刻佛经记|朱彝尊

风峪石刻佛经记

　　太原县之西五里，有山曰风峪，风穴存焉。相传神至则穴中肃然有声，风之所从出也。愚者捧土塞穴，建石佛于内，环列所刻佛经，凡石柱一百二十有六。积岁既久，虺蝎居之，虽好游者，勿敢入焉。丙午三月，予率土人，燎薪以入，审视书法，非近代所及，惜皆掩其三面，未纵观其全也。由唐以前，书卷必事传写，甚者编韦续竹，截蒲辑柳，而浮屠之言，亦惟山花贝叶缀集成文，学者于时穷年笔札，不能聚其百一，难矣。石经肇自蔡邕，岁久沦缺。至唐，郑覃、周墀，复勒于京兆。后唐长兴中，始更传写为雕印，舍至难而就至易，由是书籍日以盛。顾世之学者，忽其易，反或束而不观，何与？岂其所谓日盛者乃其所以衰与？北朝之君臣，崇奉释氏，故石刻经像，在处多有。

　　予友太原傅山行平定山中，误坠崖谷，见洞口石经林列，与风峪等皆北齐天宝间字。而房山石经，刻之自隋，甚矣，其法之蕃炽也。今佛宫所栖，少者百人，多至数千人，然通其旨者，率以语言文字为无用，见讲说佛经者，往往鄙置不屑。呜呼！佛之说虽戾于圣人之言，要皆彼国中之先生长者也。既用其法，尽弃其先生长者之言，果何如哉？九经之文，在西安府学，儒者虽不能尽观，而得之者，咸知爱惜。至风峪所藏，其徒虽繁，莫有顾焉者矣。是则释氏之无人，不尤甚于吾道之衰也夫？傅山闻之，曰然，遂书以为记。

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