文水县卜子祠堂记|朱彝尊

文水县卜子祠堂记

　　孔氏之徒，身通六艺者七十子。子贡以夫子之言性与天道，不可得闻，而曾子以鲁得之。至论文学，必曰子游、子夏。孔子既没，曾子之学，群弟子或未之笃信。独以有若为似圣人，而子夏居西河，西河之人，亦疑之于孔子。若二子者，将不得为具体者与？徐防之言曰：《诗》、《书》、《礼》、《乐》，定自孔子。发明章句，始于子夏。盖自六经删述之后，《诗》、《易》俱传自子夏。夫子又称其可与言《诗》，《仪礼》则有《丧服传》一篇，又尝与魏文侯言《乐》。郑康成谓《论语》为仲弓子夏所撰。特《春秋》之作，不赞一辞。夫子则曰：《春秋》属商，其后公羊、谷梁二子，皆子夏之门人。盖文章可得闻者，子夏无不传之。文章传，性与天道亦传也，是则子夏之功大矣。而《戴氏礼》载曾子之言，以疑于夫子罪子夏。夫曰有子之言似夫子，曾子闻之子游，未之怪也。其不从群弟子强者，特以事之不可耳。后世拘儒疑其说，于庙庭之祀，黜有若而进子张，又或谓西河不当专祀子夏，由其过信曾子之言而未之绎也，抑何其刺谬与？

　　文水固当日西河之境也，隐泉山之麓，旧有子夏祠。岁在丙午秋八月，予获拜祠下，纵观昔人碑记。往往仅志土木废兴及历代封秩而已。至其发明章句，传孔氏之学，为西河文教所自始，顾不及焉，私心窃以为憾。夫山水亭台之胜，卉木之华，其有历久不废者，游人过之，尚或览物而赋诗，或题名镵石其处。况夫瞻先贤之祠宇，卒无一言畅其旨，其何以祛世儒之惑，则后死者之过也。爰缀旧闻为记，亦以见戴记所载，殆非曾子之言，而六经之传，子夏之功尤多。报祀之义，盖非独西河之人宜然矣。

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