曝書亭集卷五十七　考二

卷五十七　考二

　　▼孔子門人考

　　成回。

　　劉向曰：“成回學於子路。”楚馯臂子弓（或作弘）。

　　司馬遷曰：“孔子傳《易》於商瞿，瞿傳楚人馯臂子弘。”應劭曰：“子弓是子夏門人。”

　　韓子曰：“荀卿之書，語聖人必曰孔子子弓。子弓之事業不傳，惟《太史公書·弟子傳》有姓名曰馯臂子弓。”

　　吳萊曰：“荀卿所重，仲尼、子弓。子弓未審何人。”韓子曰：“仲尼弟子有馯臂子弓。”《漢·儒林傳》：“商瞿授《易》仲尼，瞿傳魯橋疵子庸，子庸傳江東馯臂子弓。”子弓與仲尼不同時，又行事無大卓卓，不足以配孔子。邢昺《論語疏》，引王弼說：“逸民朱張，字子弓。”然弼說又不見有他據也。要之，孔子嘗稱冉雍可使南面，且在德行之科，雍字仲弓，蓋與子弓同是一人。如季路又稱子路然也，將荀卿之學實出於子弓之門人，故尊其師之所自出，與聖人同列。按：子庸傳《易》於子弓，弓或作弘，吳氏欲更作雍，未免失之鑿矣。

　　魯橋庇子庸。班固曰：“商瞿受《易》孔子，以授魯橋庇子庸。”司馬貞曰：“橋庇，《世本》作蹻疵，字子肩，魯莊公族。”

　　按：子木傳《易》。《史記》謂子弘授子庸，《漢書》、《漢紀》、《釋文》謂子庸授子弓，所載互異，今並存之。魏文侯都。

　　司馬遷曰：“文侯受子夏經藝。”徐廣曰：“名都，《世本》曰：‘斯也。’”鮑彪曰：“桓子之孫。”吳師道曰：“名勘。”

　　按：文侯受經藝於子夏，撰有《孝經傳》。蔡邕《明堂論》引其文曰：“大學者，中學明堂之位也。”又賈思勰《齊民要術·耕田篇》引其文曰：“民春以力耕，夏以鏹耘，秋以收斂，當是《孝經》用天之道、分地之利注也。”

　　晉段干木。

　　呂不韋曰：“段干木，晉國之大駔也。學於子夏，為天下名士顯人，以終其壽。”

　　羅泌曰：“段干氏，初邑段，後邑干，因邑為氏。《魏世家》有段干子，《田世家》有段干朋。而《風俗通·氏姓》注，乃以為姓段名干木，蓋以《呂氏春秋》干木光於德，與《魏都賦》干木之德之言誤之。《唐·百官表》遂謂封段而為干木大夫，疏矣。《幽通賦》：“木偃息以藩魏。”干木豈其名哉。

　　田無擇子方。李頤曰：“魏文侯師也，名無擇。”

　　韓子曰：“子夏之學，其後有田子方。子方之後，流而為莊周。故周之書喜稱子方之為人。”齊高行子。趙岐曰：“高子，齊人。”

　　徐整曰：“子夏授《詩》於高行子。”王應麟曰：“高行子即《詩序》及《孟子》所謂高子也。”曾申子西。劉向曰：“左丘明授《春秋》於曾申。”

　　趙岐曰：“曾西，曾子之孫。”陸德明曰：“曾參之子，受《詩》於子夏。”

　　王應麟曰：“曾西，趙岐注以為曾子之孫，《集注》因之。《經典序錄》：曾申，字子西。曾參之子，子夏以《詩》傳曾申。左丘明作傳，以授曾申。曾西之學，於此可考。楚斗宜申，公子申、皆字子西，則曾西之為曾申無疑。”

　　按：《史記》，吳起事曾子，其母死不歸，曾子薄之，而與起絕。所曾子，疑是曾申。齊公羊高，宋贈臨淄伯。戴宏《論春秋》曰：“子夏傳與公羊高。”

　　荀崧曰：“公羊親受子夏。”梁武帝曰：“公羊稟西河之學。”

　　孔穎達曰：“孔子授《春秋》於卜商，商授弟子公羊高、穀梁赤。各為之傳。”吳兢曰：“公羊高乃子夏弟子。”魯穀梁赤。宋贈龔丘伯，改贈睢陽伯。

　　應劭曰：“穀梁子名赤，子夏弟子。”楊士勳曰：“穀梁子名俶，字元始。”顏師古曰：“穀梁子名喜，受經於子夏。”

　　按：羅長源撰《路史》，炎帝之後，不言有公羊、穀梁氏。羅子《蒼識遺》公羊、穀梁，自高、赤作傳外，更不見有此姓。萬見春謂皆薑字切韻腳，疑為薑姓、假托。然自高傳子平，平傳子地，地傳子敢，敢傳子壽，見於戴宏所記。而班氏《古今人表》，載有二子，居第四等。計劉氏、宋氏、《世本》，亦必載之，未必假托也。

　　又按：《春秋》為孔子所作，則說《春秋》者必係孔氏門人，若公羊傳所稱沈子、司馬子、女子、北宮子、曾子、高子。《穀梁傳》所稱屍子、沈子、皆是已。子言之：“《春秋》屬商。”其皆子夏之徒與。

　　魯孔伋子思。宋崇寧初，贈沂水侯。咸淳中，加贈沂國公。孔鮒曰：“子思受業於曾子。”韓子曰：“子思之學，蓋出曾子。”按：班氏《古今人表》，子思居第二等。

　　樂正子春。鄭康成曰：“曾子弟子。”魯檀弓。陸德明曰：“檀弓，魯人，善於禮。”

　　胡寅曰：“檀弓，曾子門人，纂修《論語》。”沈猶行。趙岐曰：“曾子弟子。”

　　按：《廣韻》注：“沈，直深切，漢復姓。魯有沈猶氏，常朝飲其羊。不當從上聲讀。”陽膚。包咸曰：“陽膚，曾子弟子。”

　　公明高。趙岐曰：“公明高，曾子弟子。”公明宣。劉向曰：“公明宣，學於曾子。”

　　單居離。《大戴禮記》注曰：“單居離，曾子弟子。”公明儀。

　　孔穎達曰：“子張之喪，公明儀為誌焉。公明儀是其弟子，儀又為曾子弟子。故《祭義》：公明儀問於曾子曰：‘夫子可以為孝乎？’”是也。子襄。

　　趙岐曰：“曾子弟子。”公孫尼子。

　　按：《漢書·藝文誌》，儒家有《公孫尼子》二十八篇，雜家有《公孫尼》一篇。顏師古注：七十子之弟子。《隋·經籍誌》、《唐·藝文誌》，均載《公孫尼子》一卷。注：“似孔子弟子，沈約謂《樂記》取公孫尼子，劉渼謂《緇衣》公孫尼子所作，今從顏氏定為孔子門人。”

　　世碩。

　　按：《漢誌》：《世子》二十一篇，列在儒家者流。王充《論衡·本性篇》，周人世碩，以為人性有善有惡，在所養焉，故作《養書》一篇。宓子賤、漆雕開、公孫尼子之徒，亦論性情，與《世子》相出入，《誌》所載《宓子》十六篇，《漆雕子》十三篇，皆宗師仲尼以重其言者也。顏師古曰：“世子，陳人，七十子之弟子。”

　　景子。

　　按：《漢·藝文誌》，《景子》三篇，顏師古：“說宓子語，似其弟子。”王史氏。《漢誌》，《王史氏》二十一篇。

　　劉向曰：“六國時人。”顏師古曰：“七十子後學者。”李克。《漢·藝文誌》，李克七篇。

　　顏師古曰：“子夏弟子，為魏文侯相。”芊嬰。《漢誌》，十八篇。顏師古曰：“齊人，七十子之後。”

　　公孫段。

　　韓非曰：“孔子之後，儒分為八，有子張氏、子思氏、顏氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、公孫氏、樂正氏之儒。”

　　陶潛曰：“顏氏傳《詩》，為道為諷諫之儒。孟氏傳《書》，為道為疏通致遠之儒。漆雕氏傳《禮》，為道為恭儉莊敬之儒。仲良氏傳《樂》，為道以和陰陽為移風易俗之儒。樂正氏傳《春秋》，為道為屬辭比事之儒。公孫氏傳《易》，為道為潔靜精微之儒。”

　　按：儒分為八，其一公孫氏，傳《易》者也。《群輔錄》有明征，而未詳其名。考《晉書》，太康二年，汲郡人不準，發魏王塚，得竹書，《易》五篇，《公孫段與邵陟論易》二篇，此則公孫氏之《易》矣。或疑公孫氏為龍，龍字子石。雖在七十子之列，不聞傳《易》。若趙人名龍者，字子秉。故莊子謂惠子曰：“儒、墨、楊、秉四，與夫子為五。果孰是邪？”所秉者，龍也。詭辭數萬，騁堅白異同之辯。初非孔氏弟子，小司馬《史記索隱》誤認為一人。今考定傳《易》者，為公孫段。若鄭大夫字伯石者，又一人也。

　　縣亶父（亶，《索隱》作豐，《家語》無父字。依《廣韻》注添），子象。

　　王應麟曰：“縣豐，唐宋封爵皆不及，《禮記·檀弓》有縣子，豈其人與？”按：子象為孔子門人，見《廣韻》注，此唐宋封爵未之及。公休哀。

　　公祈哀。《廣韻》注，孔子門人有公休哀，公祈哀。

　　按：公祈哀疑即公哀，以作祈形相類則訛也。然《廣韻》注既列孔子弟子公哀於前，又列孔子門人公祈哀於後。則別是一人，未可臆決也。盆成括。

　　按：《晏子春秋》：“景公宿於路寢之宮，夜分聞西方有男子哭者，公悲之，明日朝，問於晏子。晏子對曰：‘西郭徒居布衣之士盆成適也。父之孝子，兄之順弟也，又嘗為孔子門人。今其母不幸而死祔柩未葬，家貧身老，子𡥶恐力不能合祔，是以悲也。’公曰：子為寡人吊之。嬰往吊，咎公不辱臨。公使男子袒免，女子髮笄，開凶門而迎適。”則適乃與景公同時，不當與孟子弟子之列。宋配祀孟子，追贈萊陽伯。孫宣公言括嘗欲學於孟子，亦疑辭也。

　　歐陽子有言：“受業者為弟子，受業於弟子者為門人。”試稽之《論語》，所門人，皆受業於弟子者也。顏淵死，門人厚葬之，此顏子之弟子也。子出，門人問，此曾子之弟子也。子疾病，子路使門人為臣，又門人不敬子路，此子路之弟子也。子夏之門人，問交於子張，此子夏之弟子也。孟子：“門人治任將歸，入揖於子貢。”此子貢之弟子也。觀洪氏《隸釋》、《隸續》所載東漢諸碑，有弟子，復有門生，門人、弟子。固有別矣。若夫弟子之子，分比於門人。子淵、子輿，本門人也，而列於弟子。他如季路之子子崔，子輿之子元及華，子遊之子言思，子張之子申詳，又齊有芊嬰，著《芊子》十八篇，亦七十子之後。雖未詳其所師，要當互學於七十子者也。

　　又按：孔子門人《古今人表》居第三等者：樂正子春、段干木、田子方，第四等者：公羊子、穀梁子、公明高。第五等者：陽膚，第六等者：檀弓。而子張之子申詳，亦置第三等。

　　▼孟子弟子考

　　樂正子克宋。

　　政和中，贈利國侯。趙岐曰：“孟子弟子，為魯臣。”萬子章，宋贈博興伯。

　　趙岐曰：“孟子弟子。”公孫子醜，宋贈壽光伯。趙岐曰：“孟子弟子。”浩生（亦作告）子不害，宋贈東阿伯。

　　趙岐曰：“齊人。”孟仲子，宋贈新蔡伯。趙岐曰：“孟仲子，孟子之從昆弟，從學於孟子者也。”陳子臻，宋贈蓬萊伯。

　　趙岐曰：“孟子弟子。”充子虞，宋贈昌樂伯。趙岐曰：“孟子弟子。”屋廬子連，宋贈奉符伯。

　　趙岐曰：“孟子弟子。”徐子辟，宋贈仙源伯。趙岐曰：“孟子弟子。”陳子代，宋贈沂水伯。

　　趙岐曰：“孟子弟子。”彭子更，宋贈雷澤伯。趙岐曰：“孟子弟子。”公都子□，宋贈平陰伯。

　　趙岐曰：“孟子弟子。”咸丘子蒙，宋贈須城伯。趙岐曰：“孟子弟子。”高子□，宋贈泗水伯。

　　趙岐曰：“高子齊人，嘗學於孟子。”桃子應，宋贈膠水伯。趙岐曰：“孟子弟子。”盆成子括，宋贈萊陽伯。

　　孫奭曰：“盆成括嘗學於孟子。”滕子更。趙岐曰：“滕更，滕君之弟，來學於孟子。”

　　吳萊曰：“孟子學出於曾子子思，荀卿猶從而譏曰：‘世俗之溝愚瞀儒，嚾々然略法先王，案往舊造說，而不知其統，我則異焉，治則法後王而已矣。’所謂溝愚瞀儒，正指萬章、公孫醜之徒也。”荀卿在戰國號稱大儒，猶同門異戶如此。

　　顧炎武曰：“《史記索隱》以萬章、公明高等，並孟子之門人。《廣韻注》又：‘離婁門人。’不知其何所本。元吳萊著《孟子弟子列傳》，惜乎今不傳也。”

　　按：趙岐注《孟子》，以季孫、子叔二子為孟子弟子。季孫知孟子意不欲，而心欲使孟子就之。故曰：“異哉！弟子之所聞也。”子叔心疑惑之，亦以為可就之矣。孫宣公奭，猶因其說。故政和五年，從太常議，贈季孫豐城伯。子叔乘陽伯，自朱子《集注》出，乃始非之，世莫有從趙氏之說者矣。吳立夫氏撰《孟子弟子列傳》，書雖不傳，序稱一十九人，則未嘗依朱子去季孫、子叔二人。益以滕更，適合十九人之數。考盡心篇，公都子曰：“滕更之在門也。”趙岐注：“滕更，滕君之弟。來學於孟子也。”其為弟子甚明，不知宋太常之議何獨贈爵不及，有不可解者。至於《史記索隱》以公明高為孟子弟子，而《廣韻》注謂離婁為孟子門人，無稽之言，君子不信。又《廣韻》注詮丘字，引《孟子》。齊有曼丘不擇，今七篇無其文。弟子與？其不謂之弟子與？吾不得而知之矣。

　　又按：班氏《古今人表》，孟子居第二等，其弟子公孫醜居第三等，萬章、樂正子、告子、高子，居第四等，徐子居第五等，餘不與焉。

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