曝書亭集卷五十　跋九

卷五十　跋九

　　▼《唐國子學石經》跋

　　右《唐國子學石刻九經》，《易》九卷，二萬四千四百三十七字。《書》十三卷，二萬七千一百三十四字。《詩》二十卷，四萬八百四十八字。《周官禮》十卷，四萬九千五百十六字。《儀禮》十七卷，五萬七千一百十一字。《禮小戴記》二十卷，九萬八千九百九十四字。《春秋左氏傳》三十卷，十九萬八千九百四十五字。《公羊氏傳》十卷，四萬四千七百四十八字。《穀梁氏傳》十卷，四萬二千八十九字。《孝經》一卷，二千一百一十三字。《論語》十卷，一萬六千五百九字。《爾雅》二卷，一萬七百九十一字。開成二年，都檢校官、銀青光祿大夫、右僕射、兼門下侍郎、判國子祭酒、同中書門下平章事、太清宮使、兼修國史、上柱國、滎陽郡開國公、食邑二千戶、鄭覃勘定勒石本也。新舊《唐書》載覃奏起居郎集賢殿學士周墀、水部員外郎集賢殿直學士崔球、監察御史張次宗、禮部員外郎孔溫業四人校定。又《冊府元龜》載文宗命率更令韓泉充詳定官。而題名於石者，有四門館明經艾居晦陳玠、又文學館明經不知名一人、將仕郎守潤州句容縣尉段絳、將仕郎守秘書省正字柏暠、將仕郎守四門助教陳莊士、朝議郎知沔王友、上柱國賜緋魚袋唐元度、朝議郎守國子毛詩博士上柱國章師道、朝散大夫守國子司業騎都尉賜緋魚袋楊敬之，並覃共十人。顧國史所記者，題名不書。題名書者，國史亦不紀。不可解也，石經文，劉柳譏其字乖師法，然終勝今監本坊本，儲藏家不可不以此插架焉。

　　▼榆次縣三唐碑跋

　　去榆次縣三十里趙村，有穹碑三，中央一通僕地，折為二段，《贈太保李良臣碑》也。其辭李宗閔撰，楊正書，立於長慶二年。右一通，《安定郡王李光進碑》也，其辭令狐楚撰。子季元書，立於元和平蔡之後。左一通，《太尉李光顏碑》也，其辭李程撰，郭虔書，立於開成五年。良臣本河曲部落稽阿跌之族，襲雞田州刺史，隸朔方軍。其稱太保者，以子貴贈官。光進、光顏，皆以功蓋天下，時人以大小大夫別之。兄弟孝睦載於舊史，而碑稱光顏平吳元濟師旋，請於朝葬其兄，則史傳所未及。又碑書光進為安定郡王，史沒其文，吾意碑辭定不誣矣。

　　▼《九經字樣》跋

　　張司業《五經文字》，始塗於土，繼雕於版，歲久傳寫，點畫參差。於是開成中，沔王友朝議郎翰林待詔唐玄度，依司業舊本，參詳改正，撰《新加九經字樣》一卷，請附《五經文字》之末，兼請於國學創立石經，今長安所存石經，雖鄭覃輩成之，其議實發於玄度也。王伯厚稱其辯正書文，頗有依據。蓋自後周廣順中，田敏進印版二部後，石本之外，鏤版更無人矣。

　　▼書張處士《瘞鶴銘辨》後

　　石墨之傳於今，有難以驟讀者。《天發神讖》，石斷而為三。《瘞鶴銘》裂而為四，又失其腹，由是釋文不符，覽古者，闕其疑可也，移易增益其辭不可也。曩在白下，得祥符周雪客《神讖碑考》，既序而傳之矣。淮陰張力臣乘江水歸壑，入焦山之麓，藉落葉而仰讀《瘞鶴銘辭》，聚四石繪作圖，聯以宋人補刻字，倫序不紊，且證為顧逋翁書。蓋逋翁故宅雖在海鹽之橫山，而學道句曲，遂移居於此。集中有《謝王郎中見贈琴鶴詩》，鶴殆出於性所好，斯瘞之作銘，理有然者。自處士之圖出，足以息眾說之紛綸矣。力臣名召，精書法，嘗為顧處士炎武寫《廣韻》及《音學五書》，手摹家藏鼎彝款識遺予。惜不營生產，沒後盡散失，並傳刻棗木悉歸之閩人，可歎也。

　　▼《湖州天寧寺尊勝陀羅尼石幢》跋

　　湖州天寧寺，建自陳永定三年，武宣章皇後故宅也。曰龍興、曰孝義、曰萬壽、曰報恩光孝，寺額屢更。其曰天寧者，仍吳越武肅王所更額也。相傳寺有尊勝陀羅尼石幢一十四座，今其八尚存。文可辨識者，一建於大中元年十一月，後題刺史令狐姓名。一建於大中二年八月，後題刺史蘇特姓名。書者，曹巨川也。一建於大中十二年四月，書者，淩渭也。一建於會昌元年十一月，書者，胡季良也。一建於咸通十一年三月，又斷石一，平望芮文琛立。後題乾符六年四月，蓋平望驛時屬烏程澄源鄉宜陽里，故張承吉詩：“一派吳興水，西來此驛分。”斯其證矣。巨川、渭莫考季良，見《宣和書譜》，載其行草書各五種。考諸家記錄金石文字，太和八年湖州德本寺碑陰，係季良正書。寶曆二年杭州《大覺禪師碑》，元和二年《平李錡紀功碑》，均係季良八分書。元和四年國子司業《辛璿碑》，九年永興寺《僧伽和尚碑》，均係季良篆額。是季良於書法諸體精熟，不獨行草見長矣。惜也幢第稱曰處士，而不著其里貫。疑即州人至繪畫人魚簡，則畫譜未詳，僅見於此。予友鄭元慶芷畦撰《湖州府誌》。手拓諸幢文見示，予嘉其見聞之周洽也，書冊尾歸之。

　　▼《唐阿育王寺常住田碑》跋

　　右《唐阿育王寺常住田碑》，秘書監正字郎萬齊融撰，其初趙州刺史徐嶠之書。既隳於寇，明州刺史於季友、於僧惠印所睹舊文，邀處士范的重書，太和七年冬事也。寺建於晉太康二年，田賜於宋元嘉二年，額更於梁普通三年，釋道宣錄神州塔寺，以是塔居第一焉。碑題越州都督府鄮縣者，齊融。神龍中，與賀知章、賀朝、張若虛、邢巨、包融等，俱以吳越之士知名，見劉柳《唐書·文苑傳》。國秀、搜玉二集，曾載其詩，《唐書》以賀朝萬為一人，齊融為一人，誤矣。唐自武德四年，諸州置總管，未久，更都督府。至乾元元年，始號越州，而鄮縣即故鄞州。開元二十六年，始割縣置明州。齊融撰碑時，寺猶屬越州也。碑引詩：“倬彼甫田，歲取十千。”以甫作碩，不知何所本。其陰有記，則於季友辭附贈范的詩，的亦有和韻之作，胡氏《統簽》，季氏《全唐詩》，均未之載。季友，太保，頔次子也。尚憲宗女惠康公主，拜駙馬都尉，授羽林將軍。制係元稹所草，史不言其為明州刺史，《宰相世系表》第書絳宋等州刺史。

　　▼《憫忠寺重藏舍利記》跋

　　右采師倫書《重藏舍利記》，在京師憫忠寺，碑建自唐會昌六年。文稱舍利舊藏智泉寺，寺經始於元魏幽州刺史尉萇命，故又號尉使君寺。按《北史》、《萇命》，太安狄那人。萇作長，參預齊神武起兵破爾朱兆者。其曰節制司空清河張公，則仲武也。當武宗詔毀佛寺，地分三等。幽州等居上，許留僧二十人。尋又詔諸道留二十人者減其半。故碑：“敕於封管八州內寺留一所，僧限十人。”至是年宣宗即位，遂弛其禁。先是智泉寺已毀，遂以舍利歸憫忠寺焉。仲武在幽州，屢破回鶻。鄭畋謂會昌時功第一。方毀寺之歲，五台僧多奔幽州，仲武封二刀付居庸關，曰：有遊僧入境，則斬之。及宣宗增置僧寺，碑稱司空固護釋門，殷誠修敬。若是乎前後不相侔者，蓋仲武功名之士，宜其好惡與時移也。師倫無善書名，然猶存王知敬、薛稷遺意，亦能拔乎俗者。

　　▼《唐漳州陀羅尼石幢》跋

　　右唐咸通四年八月，漳州押衙兼南界遊奕將王剬所造陀羅尼石幢，宣義郎、前建州司戶參軍事劉鏞序並書。經後題朝議郎使持節漳州諸軍事、守漳州刺史、柱國崔袞名。又分書建立歲月，乃鐫字人於後。按遊奕將，五代十國多有之，獨不見於《唐會要》。新舊《書》，惟《六典》載騎曹掌外府兵馬簿帳牧畜之事。凡諸衛馬承直配於金吾巡檢遊奕者，季請其料給之，殆職巡邏者已。是帖今藏吳江潘檢討稼堂家，審定為宋拓本。

　　▼《唐北嶽廟李克用題名碑》跋

　　曲陽縣北嶽廟有唐李克用題名一百二十八字，文稱中和五年二月者，即光啟元年。考僖宗以是年二月至鳳翔，三月還京，改元之詔猶未下也。克用與義成節度使王處存同破黃巢，以功封隴西郡王。而盧龍節度使李可舉、成德節度使王鎔、惡處存，約共滅之，分其地。《通鑒》載克用遣將康君立救之。而碑文則：“領蕃漢步騎五十萬眾，親來救援。”與《通鑒》異。又：“至三月，幽州請就和斷，遂班師。取飛狐路卻歸河東。”則又史所不及載者。當唐之季，藩鎮連兵境上，各事爭鬥，職方不錄其地，朝廷號令所及，僅河西山南嶺南劍南十數州，上下不交，以至於無邦。生斯世者，其聞見已不能悉真，況百世之下，寧免傳聞異詞哉。惟金石之文，久而未泐，往往出風霜兵火之餘，可以補舊史之闕。此好古之士，窮搜於荒厓破塚之間，而不憚也。克用本武人，未嘗以知書名。而碑文楷畫端勁，詞亦簡質可誦，英雄之不可量如是夫。嗚呼！益以見金石之文為可寶也。

　　▼《憫忠寺葬舍利記》跋

　　右唐景福元年，僧復嚴葬舍利於憫忠寺觀音像前，於是南敘述記，知常書之。碑隴西令公大王者，李匡威也。是歲，李克用、王處存合兵攻王鎔，匡威救之，有詔和解河東及鎮定幽四鎮。碑稱欲遷舍利於閣內，陳辭請發封壤，上許之。蓋匡威方恃燕薊勁旅，有雄天下意，宜有請無不許者。碑文侈陳發緘時舍利光芒，異香鬱烈，外石函封，內金函勣，其崇奉象教至矣。迨明年，匡威復出師救鎔，其弟匡儔，據軍府，自稱留後，匡威進退無所之，鎔迎館於鎮登城西大悲浮圖，顧望流涕。未幾，以圖鎔見殺。然則事佛果得福乎？舍利之塔；一燔於太和八年，一燼於中和二年。今匡威所建之閣，遺跡已不可問，其碑僅存焉爾。已踣佛腳，俾工拽而出之，拓以藏諸笥。

　　▼《唐濟安侯廟二碑》跋

　　乙巳秋，客自華州來者，貽予唐李巨川所為濟安侯廟碑。濟安侯者，華之城隍神也。巨川為韓建掌書記，撰許國公勤王錄以媚建方。昭宗幸華，建請散殿後軍。誅李筠，圍諸王十六宅，皆巨川教之。《唐史》附諸叛臣之列。觀其碑文，盛歸功於建，此猶猘犬狂吠，無足怪者。繼得金張建所撰廟碑，謂諸王既見殺，是夜建袖劍詣行宮，將及御幄。神厲聲叱曰：“汝陳許間一卒耳，蒙天子恩至此，輒敢為弑逆事乎？”建倉皇而退，昭宗德之，徙神於行宮。既還京，封神濟安侯。而歐陽子《五代史》則謂建父叔豐所誡，殆儒者不語怪之意歟？金源之文，傳世者寡。碑辭特剴切可誦，其稱神縛草傅泥，假以成像，猶能奮叱不祥。而當時藩鎮重臣，幸時之亂，曾不遣偏裨老弱之師，為衛社稷勤王計，殆土木之不若，蓋有激其言之矣。彼巨川者，罔有忌憚，謂土木可欺。己之文足以飾非於後，不知直道在人，自唐迄金二百年華之父老，猶能道之，而張建者，復刊石而記其實也。然則小人之變亂是非，欲以惑天下後世者，復何為哉！復何為哉！

　　▼晉王墓二碑跋

　　代州柏林寺東，晉王李克用墓斷碑二，其一曰：唐故左龍武軍統軍檢校司徒贈太保隴西李公神道之碑。文曰：公諱國昌，字德興。世為隴西沙陀人，偉姿容，善騎射，蓋克用之父，朱邪赤心所謂赤馬將軍火生頭上者也。其一曰：唐故使持節代州諸軍事代州刺史李公神道之碑。文曰：公即太保之次子也。其名克，字僅存，餘可識者，有公前躍馬彎弓及徐方等數字。按史，克用弟四人，次曰克讓，為振武軍校，從討王仙芝，以功拜金吾衛將軍，宿衛京師親仁里第，自克用稱兵雲中，殺守將段文楚，詔捕克讓，讓與僕十數騎，彎弧躍馬，突圍出，奔雁門，與碑文合，則為克讓無疑。但史載克讓守潼關，與黃巢兵戰，敗，匿南山佛寺中，為寺僧所殺。不言其為代州刺史，又得歸葬於代，皆不可曉者。

　　土人相傳王墓上舊有碑十三，今十一，已亡其二。存者又散埋土中，蓋金石之文，自歐陽永叔、趙明誠後，世無篤好之者，宜其漫漶，不可辨識如是也。當永叔時，去五代甚近，沙陀世次，已不得詳。其為唐家人傳，謂太祖四弟，皆不知其父母名號。至國昌字德興，紀亦遺之。是十三碑者，永叔亦未之見。更六百年，而予乃得睹其二，非幸歟？惜乎！十一碑者不及見也。同里曹先生博采金石，有歐陽趙氏之好，出二碑於土，摹之拓本，俾予審定其字若干，遂書其後歸之。

　　▼《千峰禪院碑敕》跋

　　右澤州盤亭山千峰禪院後唐明宗賜僧洪密敕，蓋明宗踐位日，洪密具表稱賀，以此答之。文曰：“退避無所，愧恧良多。”嗚呼！五代之季，安得聞此長者之言哉？歐陽子謂明宗武君，不通文字，觀署尾數大字，出自親判。上有璽曰：書詔新鑄之印，可異也。

　　▼《晉義成節度使駙馬都尉史匡翰碑》跋

　　史駙馬匡翰墓，在太原縣東北三十里黃陵村，墓碑深陷於地。村民語予，土不可搰。搰之尺，則更深尺，予強令搰之，以畚去土。至一尋，龜趺始露，驗之，則陶學士谷所撰文也。辭多駢儷，乃抄撮其大略：天祐中，授代州副使，以勞加銀青光祿大夫、檢校太子賓客、兼監察御史，改遼州副使、兼領九府都督。同光初，充嵐憲朔等州都遊奕使，解職授天雄軍牢城都指揮使，遷檢校刑部尚書，兼御史大夫、上柱國，轉檢校戶部尚書、潯州刺史。未幾，改天雄軍步軍都指揮使，遷侍御、彰聖馬軍都指揮使，兼九府都督，進檢校司空、懷州刺史，轉控鶴指揮使、加金紫階、兼和州刺史、駙馬都尉，食邑五百戶。俄遭內艱，起復，授冠軍大將軍。右金吾衛大將軍員外，置同正員。依前充義成軍節度使，以天福七年三月，薨於鎮，詔贈太保，其先後歷官詳矣。然史稱其歷鄭州刺史，而碑不書，何歟？又傳美其好讀書，尤喜《春秋》三傳，與學者講論不倦。碑辭亦：“懷鼓篋之心，行有餘力，蘊飛箝之辨，似不能言。”不積財而但富藏書，不憂家而惟思報國。求諸時彥，罕有倫焉。則與史傳合矣。

　　▼《建雄節度使相里金碑》跋

　　汾陽縣有大相里小相里，相里氏子孫聚族居焉。按相里氏東周時即有之，《莊子》稱相里勤之弟子是已。漢有御史武，十六國前趙有偏將軍覽，大都皆晉人也。金墓在小相里之北。繹碑辭，與《五代史·傳》略同，惟史稱字奉金，而碑字國寶，史稱贈太師，而碑贈太子太師，則碑為可信已。

　　▼《鎮東軍牆隍廟記》跋

　　《鎮東軍牆隍廟碑》，施宿撰《會稽誌》，張淏續之，均不載其文。予友顧征士寧人獲諸臥龍山西岡上，采入《金石文字記》中，碑文錢武肅王鏐撰，王以乾寧二年伐董昌，明年五月，平之。冬十月，敕改越州威勝軍為鎮東軍，授王領鎮海鎮東等軍節度使。至開平二年，升為大都督府，亦謂之東府。題曰牆隍廟者，朱全忠之父名誠，王既稱臣於梁，不得不為之諱矣。獨怪全忠未篡弑時，唐帝在位，乃敕改武成王廟曰武明，成德軍曰武順，義成軍曰宣義，並嫌名皆避之。迨梁既僭號，司天監以帝曾祖諱茂琳，請改歲月陽日辰，凡戊字更作武，尤可發笑也。

　　▼《北漢千佛樓碑》跋

　　丙午二月，登天龍之山，得北漢李惲所為《千佛樓碑》，異焉。俾工拓歸，裝潢之，書其後曰：北漢之為國，不足當一大郡，而王樸以為必死之寇，亡最後。自周之世宗、宋之太祖，百戰不能克，宜其君臣有過人之才。而劉繼元處裹瘡吮血之餘，輕役其民，命嬖臣范超，冶金為佛，治不急之務。惲身為相臣，不能匡正，惟事圍棋飲酒，反撰碑文侈大其事，何歟？碑稱承鈞為睿宗皇帝，繼元為英武皇帝，皆史記所未及。劉旻之語張元徽也，顧我是何天子？爾亦是何節度使？然則惲之誇大其辭，適足以形其陋而已。考繼元之立，在宋開寶元年戊辰，史稱其即位時改元廣運，而碑建於乙亥，故其文曰：上御宇之八年，後書廣運二年歲次乙亥，按楊夢申撰《劉繼顒神道碑》，亦稱廣運元年歲次甲戌，與是碑合。則即位改元之說，史未得其詳矣。繼元殘忍好殺，具書於史。然當時諸臣，率棄之降宋，范超者亦降，惟惲至國亡乃降，蓋其誅戮亦所必行，無足深罪者。嗚呼！以蕞爾之地，抗百萬之師，民爭為之效死，其君臣豈真無過人之才者哉！若其文格之卑，書法之陋，考古之士，無譏焉可也。

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