曝书亭集卷五十　跋九

卷五十　跋九

　　▼《唐国子学石经》跋

　　右《唐国子学石刻九经》，《易》九卷，二万四千四百三十七字。《书》十三卷，二万七千一百三十四字。《诗》二十卷，四万八百四十八字。《周官礼》十卷，四万九千五百十六字。《仪礼》十七卷，五万七千一百十一字。《礼小戴记》二十卷，九万八千九百九十四字。《春秋左氏传》三十卷，十九万八千九百四十五字。《公羊氏传》十卷，四万四千七百四十八字。《谷梁氏传》十卷，四万二千八十九字。《孝经》一卷，二千一百一十三字。《论语》十卷，一万六千五百九字。《尔雅》二卷，一万七百九十一字。开成二年，都检校官、银青光禄大夫、右仆射、兼门下侍郎、判国子祭酒、同中书门下平章事、太清宫使、兼修国史、上柱国、荥阳郡开国公、食邑二千户、郑覃勘定勒石本也。新旧《唐书》载覃奏起居郎集贤殿学士周墀、水部员外郎集贤殿直学士崔球、监察御史张次宗、礼部员外郎孔温业四人校定。又《册府元龟》载文宗命率更令韩泉充详定官。而题名于石者，有四门馆明经艾居晦陈玠、又文学馆明经不知名一人、将仕郎守润州句容县尉段绛、将仕郎守秘书省正字柏暠、将仕郎守四门助教陈庄士、朝议郎知沔王友、上柱国赐绯鱼袋唐元度、朝议郎守国子毛诗博士上柱国章师道、朝散大夫守国子司业骑都尉赐绯鱼袋杨敬之，并覃共十人。顾国史所记者，题名不书。题名书者，国史亦不纪。不可解也，石经文，刘柳讥其字乖师法，然终胜今监本坊本，储藏家不可不以此插架焉。

　　▼榆次县三唐碑跋

　　去榆次县三十里赵村，有穹碑三，中央一通仆地，折为二段，《赠太保李良臣碑》也。其辞李宗闵撰，杨正书，立于长庆二年。右一通，《安定郡王李光进碑》也，其辞令狐楚撰。子季元书，立于元和平蔡之后。左一通，《太尉李光颜碑》也，其辞李程撰，郭虔书，立于开成五年。良臣本河曲部落稽阿跌之族，袭鸡田州刺史，隶朔方军。其称太保者，以子贵赠官。光进、光颜，皆以功盖天下，时人以大小大夫别之。兄弟孝睦载于旧史，而碑称光颜平吴元济师旋，请于朝葬其兄，则史传所未及。又碑书光进为安定郡王，史没其文，吾意碑辞定不诬矣。

　　▼《九经字样》跋

　　张司业《五经文字》，始涂于土，继雕于版，岁久传写，点画参差。于是开成中，沔王友朝议郎翰林待诏唐玄度，依司业旧本，参详改正，撰《新加九经字样》一卷，请附《五经文字》之末，兼请于国学创立石经，今长安所存石经，虽郑覃辈成之，其议实发于玄度也。王伯厚称其辩正书文，颇有依据。盖自后周广顺中，田敏进印版二部后，石本之外，镂版更无人矣。

　　▼书张处士《瘗鹤铭辨》后

　　石墨之传于今，有难以骤读者。《天发神谶》，石断而为三。《瘗鹤铭》裂而为四，又失其腹，由是释文不符，览古者，阙其疑可也，移易增益其辞不可也。曩在白下，得祥符周雪客《神谶碑考》，既序而传之矣。淮阴张力臣乘江水归壑，入焦山之麓，藉落叶而仰读《瘗鹤铭辞》，聚四石绘作图，联以宋人补刻字，伦序不紊，且证为顾逋翁书。盖逋翁故宅虽在海盐之横山，而学道句曲，遂移居于此。集中有《谢王郎中见赠琴鹤诗》，鹤殆出于性所好，斯瘗之作铭，理有然者。自处士之图出，足以息众说之纷纶矣。力臣名召，精书法，尝为顾处士炎武写《广韵》及《音学五书》，手摹家藏鼎彝款识遗予。惜不营生产，没后尽散失，并传刻枣木悉归之闽人，可叹也。

　　▼《湖州天宁寺尊胜陀罗尼石幢》跋

　　湖州天宁寺，建自陈永定三年，武宣章皇后故宅也。曰龙兴、曰孝义、曰万寿、曰报恩光孝，寺额屡更。其曰天宁者，仍吴越武肃王所更额也。相传寺有尊胜陀罗尼石幢一十四座，今其八尚存。文可辨识者，一建于大中元年十一月，后题刺史令狐姓名。一建于大中二年八月，后题刺史苏特姓名。书者，曹巨川也。一建于大中十二年四月，书者，凌渭也。一建于会昌元年十一月，书者，胡季良也。一建于咸通十一年三月，又断石一，平望芮文琛立。后题乾符六年四月，盖平望驿时属乌程澄源乡宜阳里，故张承吉诗：“一派吴兴水，西来此驿分。”斯其证矣。巨川、渭莫考季良，见《宣和书谱》，载其行草书各五种。考诸家记录金石文字，太和八年湖州德本寺碑阴，系季良正书。宝历二年杭州《大觉禅师碑》，元和二年《平李锜纪功碑》，均系季良八分书。元和四年国子司业《辛璇碑》，九年永兴寺《僧伽和尚碑》，均系季良篆额。是季良于书法诸体精熟，不独行草见长矣。惜也幢第称曰处士，而不著其里贯。疑即州人至绘画人鱼简，则画谱未详，仅见于此。予友郑元庆芷畦撰《湖州府志》。手拓诸幢文见示，予嘉其见闻之周洽也，书册尾归之。

　　▼《唐阿育王寺常住田碑》跋

　　右《唐阿育王寺常住田碑》，秘书监正字郎万齐融撰，其初赵州刺史徐峤之书。既隳于寇，明州刺史于季友、于僧惠印所睹旧文，邀处士范的重书，太和七年冬事也。寺建于晋太康二年，田赐于宋元嘉二年，额更于梁普通三年，释道宣录神州塔寺，以是塔居第一焉。碑题越州都督府鄮县者，齐融。神龙中，与贺知章、贺朝、张若虚、邢巨、包融等，俱以吴越之士知名，见刘柳《唐书·文苑传》。国秀、搜玉二集，曾载其诗，《唐书》以贺朝万为一人，齐融为一人，误矣。唐自武德四年，诸州置总管，未久，更都督府。至乾元元年，始号越州，而鄮县即故鄞州。开元二十六年，始割县置明州。齐融撰碑时，寺犹属越州也。碑引诗：“倬彼甫田，岁取十千。”以甫作硕，不知何所本。其阴有记，则于季友辞附赠范的诗，的亦有和韵之作，胡氏《统签》，季氏《全唐诗》，均未之载。季友，太保，頔次子也。尚宪宗女惠康公主，拜驸马都尉，授羽林将军。制系元稹所草，史不言其为明州刺史，《宰相世系表》第书绛宋等州刺史。

　　▼《悯忠寺重藏舍利记》跋

　　右采师伦书《重藏舍利记》，在京师悯忠寺，碑建自唐会昌六年。文称舍利旧藏智泉寺，寺经始于元魏幽州刺史尉苌命，故又号尉使君寺。按《北史》、《苌命》，太安狄那人。苌作长，参预齐神武起兵破尔朱兆者。其曰节制司空清河张公，则仲武也。当武宗诏毁佛寺，地分三等。幽州等居上，许留僧二十人。寻又诏诸道留二十人者减其半。故碑：“敕于封管八州内寺留一所，僧限十人。”至是年宣宗即位，遂弛其禁。先是智泉寺已毁，遂以舍利归悯忠寺焉。仲武在幽州，屡破回鹘。郑畋谓会昌时功第一。方毁寺之岁，五台僧多奔幽州，仲武封二刀付居庸关，曰：有游僧入境，则斩之。及宣宗增置僧寺，碑称司空固护释门，殷诚修敬。若是乎前后不相侔者，盖仲武功名之士，宜其好恶与时移也。师伦无善书名，然犹存王知敬、薛稷遗意，亦能拔乎俗者。

　　▼《唐漳州陀罗尼石幢》跋

　　右唐咸通四年八月，漳州押衙兼南界游奕将王剬所造陀罗尼石幢，宣义郎、前建州司户参军事刘镛序并书。经后题朝议郎使持节漳州诸军事、守漳州刺史、柱国崔衮名。又分书建立岁月，乃镌字人于后。按游奕将，五代十国多有之，独不见于《唐会要》。新旧《书》，惟《六典》载骑曹掌外府兵马簿帐牧畜之事。凡诸卫马承直配于金吾巡检游奕者，季请其料给之，殆职巡逻者已。是帖今藏吴江潘检讨稼堂家，审定为宋拓本。

　　▼《唐北岳庙李克用题名碑》跋

　　曲阳县北岳庙有唐李克用题名一百二十八字，文称中和五年二月者，即光启元年。考僖宗以是年二月至凤翔，三月还京，改元之诏犹未下也。克用与义成节度使王处存同破黄巢，以功封陇西郡王。而卢龙节度使李可举、成德节度使王镕、恶处存，约共灭之，分其地。《通鉴》载克用遣将康君立救之。而碑文则：“领蕃汉步骑五十万众，亲来救援。”与《通鉴》异。又：“至三月，幽州请就和断，遂班师。取飞狐路却归河东。”则又史所不及载者。当唐之季，藩镇连兵境上，各事争斗，职方不录其地，朝廷号令所及，仅河西山南岭南剑南十数州，上下不交，以至于无邦。生斯世者，其闻见已不能悉真，况百世之下，宁免传闻异词哉。惟金石之文，久而未泐，往往出风霜兵火之余，可以补旧史之阙。此好古之士，穷搜于荒厓破冢之间，而不惮也。克用本武人，未尝以知书名。而碑文楷画端劲，词亦简质可诵，英雄之不可量如是夫。呜呼！益以见金石之文为可宝也。

　　▼《悯忠寺葬舍利记》跋

　　右唐景福元年，僧复严葬舍利于悯忠寺观音像前，于是南叙述记，知常书之。碑陇西令公大王者，李匡威也。是岁，李克用、王处存合兵攻王镕，匡威救之，有诏和解河东及镇定幽四镇。碑称欲迁舍利于阁内，陈辞请发封壤，上许之。盖匡威方恃燕蓟劲旅，有雄天下意，宜有请无不许者。碑文侈陈发缄时舍利光芒，异香郁烈，外石函封，内金函绩，其崇奉象教至矣。迨明年，匡威复出师救镕，其弟匡俦，据军府，自称留后，匡威进退无所之，镕迎馆于镇登城西大悲浮图，顾望流涕。未几，以图镕见杀。然则事佛果得福乎？舍利之塔；一燔于太和八年，一烬于中和二年。今匡威所建之阁，遗迹已不可问，其碑仅存焉尔。已踣佛脚，俾工拽而出之，拓以藏诸笥。

　　▼《唐济安侯庙二碑》跋

　　乙巳秋，客自华州来者，贻予唐李巨川所为济安侯庙碑。济安侯者，华之城隍神也。巨川为韩建掌书记，撰许国公勤王录以媚建方。昭宗幸华，建请散殿后军。诛李筠，围诸王十六宅，皆巨川教之。《唐史》附诸叛臣之列。观其碑文，盛归功于建，此犹猘犬狂吠，无足怪者。继得金张建所撰庙碑，谓诸王既见杀，是夜建袖剑诣行宫，将及御幄。神厉声叱曰：“汝陈许间一卒耳，蒙天子恩至此，辄敢为弑逆事乎？”建仓皇而退，昭宗德之，徙神于行宫。既还京，封神济安侯。而欧阳子《五代史》则谓建父叔丰所诫，殆儒者不语怪之意欤？金源之文，传世者寡。碑辞特剀切可诵，其称神缚草傅泥，假以成像，犹能奋叱不祥。而当时藩镇重臣，幸时之乱，曾不遣偏裨老弱之师，为卫社稷勤王计，殆土木之不若，盖有激其言之矣。彼巨川者，罔有忌惮，谓土木可欺。己之文足以饰非于后，不知直道在人，自唐迄金二百年华之父老，犹能道之，而张建者，复刊石而记其实也。然则小人之变乱是非，欲以惑天下后世者，复何为哉！复何为哉！

　　▼晋王墓二碑跋

　　代州柏林寺东，晋王李克用墓断碑二，其一曰：唐故左龙武军统军检校司徒赠太保陇西李公神道之碑。文曰：公讳国昌，字德兴。世为陇西沙陀人，伟姿容，善骑射，盖克用之父，朱邪赤心所谓赤马将军火生头上者也。其一曰：唐故使持节代州诸军事代州刺史李公神道之碑。文曰：公即太保之次子也。其名克，字仅存，余可识者，有公前跃马弯弓及徐方等数字。按史，克用弟四人，次曰克让，为振武军校，从讨王仙芝，以功拜金吾卫将军，宿卫京师亲仁里第，自克用称兵云中，杀守将段文楚，诏捕克让，让与仆十数骑，弯弧跃马，突围出，奔雁门，与碑文合，则为克让无疑。但史载克让守潼关，与黄巢兵战，败，匿南山佛寺中，为寺僧所杀。不言其为代州刺史，又得归葬于代，皆不可晓者。

　　土人相传王墓上旧有碑十三，今十一，已亡其二。存者又散埋土中，盖金石之文，自欧阳永叔、赵明诚后，世无笃好之者，宜其漫漶，不可辨识如是也。当永叔时，去五代甚近，沙陀世次，已不得详。其为唐家人传，谓太祖四弟，皆不知其父母名号。至国昌字德兴，纪亦遗之。是十三碑者，永叔亦未之见。更六百年，而予乃得睹其二，非幸欤？惜乎！十一碑者不及见也。同里曹先生博采金石，有欧阳赵氏之好，出二碑于土，摹之拓本，俾予审定其字若干，遂书其后归之。

　　▼《千峰禅院碑敕》跋

　　右泽州盘亭山千峰禅院后唐明宗赐僧洪密敕，盖明宗践位日，洪密具表称贺，以此答之。文曰：“退避无所，愧恧良多。”呜呼！五代之季，安得闻此长者之言哉？欧阳子谓明宗武君，不通文字，观署尾数大字，出自亲判。上有玺曰：书诏新铸之印，可异也。

　　▼《晋义成节度使驸马都尉史匡翰碑》跋

　　史驸马匡翰墓，在太原县东北三十里黄陵村，墓碑深陷于地。村民语予，土不可搰。搰之尺，则更深尺，予强令搰之，以畚去土。至一寻，龟趺始露，验之，则陶学士谷所撰文也。辞多骈俪，乃抄撮其大略：天祐中，授代州副使，以劳加银青光禄大夫、检校太子宾客、兼监察御史，改辽州副使、兼领九府都督。同光初，充岚宪朔等州都游奕使，解职授天雄军牢城都指挥使，迁检校刑部尚书，兼御史大夫、上柱国，转检校户部尚书、浔州刺史。未几，改天雄军步军都指挥使，迁侍御、彰圣马军都指挥使，兼九府都督，进检校司空、怀州刺史，转控鹤指挥使、加金紫阶、兼和州刺史、驸马都尉，食邑五百户。俄遭内艰，起复，授冠军大将军。右金吾卫大将军员外，置同正员。依前充义成军节度使，以天福七年三月，薨于镇，诏赠太保，其先后历官详矣。然史称其历郑州刺史，而碑不书，何欤？又传美其好读书，尤喜《春秋》三传，与学者讲论不倦。碑辞亦：“怀鼓箧之心，行有余力，蕴飞箝之辨，似不能言。”不积财而但富藏书，不忧家而惟思报国。求诸时彦，罕有伦焉。则与史传合矣。

　　▼《建雄节度使相里金碑》跋

　　汾阳县有大相里小相里，相里氏子孙聚族居焉。按相里氏东周时即有之，《庄子》称相里勤之弟子是已。汉有御史武，十六国前赵有偏将军览，大都皆晋人也。金墓在小相里之北。绎碑辞，与《五代史·传》略同，惟史称字奉金，而碑字国宝，史称赠太师，而碑赠太子太师，则碑为可信已。

　　▼《镇东军墙隍庙记》跋

　　《镇东军墙隍庙碑》，施宿撰《会稽志》，张淏续之，均不载其文。予友顾征士宁人获诸卧龙山西冈上，采入《金石文字记》中，碑文钱武肃王镠撰，王以乾宁二年伐董昌，明年五月，平之。冬十月，敕改越州威胜军为镇东军，授王领镇海镇东等军节度使。至开平二年，升为大都督府，亦谓之东府。题曰墙隍庙者，朱全忠之父名诚，王既称臣于梁，不得不为之讳矣。独怪全忠未篡弑时，唐帝在位，乃敕改武成王庙曰武明，成德军曰武顺，义成军曰宣义，并嫌名皆避之。迨梁既僭号，司天监以帝曾祖讳茂琳，请改岁月阳日辰，凡戊字更作武，尤可发笑也。

　　▼《北汉千佛楼碑》跋

　　丙午二月，登天龙之山，得北汉李恽所为《千佛楼碑》，异焉。俾工拓归，装潢之，书其后曰：北汉之为国，不足当一大郡，而王朴以为必死之寇，亡最后。自周之世宗、宋之太祖，百战不能克，宜其君臣有过人之才。而刘继元处裹疮吮血之余，轻役其民，命嬖臣范超，冶金为佛，治不急之务。恽身为相臣，不能匡正，惟事围棋饮酒，反撰碑文侈大其事，何欤？碑称承钧为睿宗皇帝，继元为英武皇帝，皆史记所未及。刘旻之语张元徽也，顾我是何天子？尔亦是何节度使？然则恽之夸大其辞，适足以形其陋而已。考继元之立，在宋开宝元年戊辰，史称其即位时改元广运，而碑建于乙亥，故其文曰：上御宇之八年，后书广运二年岁次乙亥，按杨梦申撰《刘继颙神道碑》，亦称广运元年岁次甲戌，与是碑合。则即位改元之说，史未得其详矣。继元残忍好杀，具书于史。然当时诸臣，率弃之降宋，范超者亦降，惟恽至国亡乃降，盖其诛戮亦所必行，无足深罪者。呜呼！以蕞尔之地，抗百万之师，民争为之效死，其君臣岂真无过人之才者哉！若其文格之卑，书法之陋，考古之士，无讥焉可也。

梦远书城(guxuo.com)