周易·系辞上传第八章

系辞上传第八章

　　圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。赜，杂乱也。象，卦之象，如《说卦》所列者。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。断，丁玩反。会，谓理之所聚而不可遗处。通，谓理之可行而无所碍处。如庖丁解牛，会则其族，而通则其虚也。

　　言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。恶，乌路反。恶，犹厌也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。观象玩辞，观变玩占，而法行之，此下七爻则其例也。

　　“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡子”。子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎。”和，胡卧反。靡，音縻。行，下孟反。见，贤遍反。释《中孚》九二爻义。

　　“同人，先号咷而后笑”。子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。”断，丁管反。臭，昌又反。释《同人》九五爻义。言君子之道，初若不同，而后实无间。

　　断金、如兰，言物莫能间，而其言有味也。

　　“初六，藉用白茅，无咎”。子曰：“苟错诸地而可矣。藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。”藉，在夜反。错，音措。夫，音扶。释《大过》初六爻义。

　　“劳谦，君子有终，吉”。子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭。谦也者，致恭以存其位者也。”释《谦》九三爻义。德言盛，礼言恭，言德欲其盛，礼欲其恭也。

　　“亢龙有悔”。子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”释《乾》上九爻义。当属《文言》，此盖重出。

　　“不出户庭，无咎”。子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”几，音机。释《节》初九爻义。

　　子曰：“作《易》者，其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’负也者，小人之事也，乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲氵㸒。

　　《易》曰‘负且乘，致寇至’，盗之招也。”藏，才浪反。释《解》六三爻义。

　　上第八章。此章言卦、爻之用。

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