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贲卦

䷕离下艮上 　　贲：亨，小利有攸往。贲，彼伪反。○贲，饰也。卦自《损》来者，柔自三来而文二，刚自二上而文三。 　　自《既济》而来者，柔自上来而文五，刚自五上而文上。又内离而外艮，有文明而各得其分之象，故为贲。占者以其柔来文刚，阳得阴助，而离明于内，故为亨。以其刚上文柔，而艮止于外，故小利有攸往。 　　《彖》曰：“贲，亨”，“亨”字疑衍。柔来而文刚，故“亨”，分刚上而文柔，故“小利有攸往”。天文也。以卦变释卦辞，刚柔之交，自然之象，故曰天文。先儒说“天文”上当有“刚柔交错”四字，理或然也。 　　文明以止，人文也。又以卦德言之。止，谓各得其分。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。 　　极言贲道之大也。 　　《象》曰：山下有火，贲，君子以明庶政，无敢折狱。山下有火，明不及远。明庶政，事之小者。折狱，事之大者。内离明而外艮止，故取象如此。 　　初九，贲其趾，舍车而徒。舍，音捨。○刚德明体，自贲于下，为舍非道之车，而安于徒步之象。占者自处，当如是也。 　　《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。君子之取舍，决于义而已。 　　六二，贲其须。二以阴柔居中正，三以阳刚而得正，皆无应与。故二附三而动，有贲须之象。占者宜从上之阳刚而动也。 　　《象》曰：“贲其须”，与上兴也。 　　九三，贲如濡如，永贞吉。一阳居二阴之间，得其贲而润泽者也。然不可溺于所安，故有永贞之戒。 　　《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。 　　六四，贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。皤，白波反。○皤，白也。马，人所乘，人白则马亦白矣。 　　四与初相贲者，乃为九三所隔而不得遂，故皤如，而其往求之心，如飞翰之疾也。然九三刚正，非为寇者也，乃求婚媾耳。故其象如此。 　　《象》曰：六四，当位疑也。“匪寇，婚媾”，终无尤也。当位疑，谓所当之位可疑也。终无尤，谓若守正而不与，亦无他患也。 　　六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。戋，在千反，又音笺。○六五柔中，为贲之主，敦本尚实，得贲之道。故有丘园之象。然阴性吝啬，故有束帛戋戋之象。束帛，薄物。戋戋，浅小之意。人而如此，虽可羞吝，然礼奢宁俭，故得终吉。 　　《象》曰：六五之吉，有喜也。 　　上九，白贲，无咎。贲，极反本。复于无色，善补过矣。故其象占如此。 　　《象》曰：“白贲，无咎”，上得志也。

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