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临卦

䷒兑下坤上 　　临：元亨，利贞。至于八月有凶。临，进而凌逼于物也。二阳浸长以逼于阴，故为临。十二月之卦也。又，其为卦，下兑说，上坤顺。九二以刚居中，上应六五，故占者大亨而利于正。然至于八月，当有凶也。八月，谓自《复》卦一阳之月，至于《遁》卦二阴之月，阴长阳遁之时也。或曰，八月，谓夏正八月，于卦为观，亦临之反对也。又因占而戒之。 　　《彖》曰：“临”，刚浸而长，长，丁丈反。以卦体释卦名。说而顺，刚中而应。说，音悦。又以卦德、卦体言卦之善。大亨以正，天之道也。当刚长之时，又有此善，故其占如此也。“至于八月有凶”，消 　　不久也。言虽天运之当然，然君子宜知所戒。 　　《象》曰：泽上有地，临，君子以教思无穷，容保民无疆。思，去声。地临于泽，上临下也，二者皆临下之事。教之无穷者，兑也，容之无疆者，坤也。 　　初九，咸临，贞吉。卦唯二阳，遍临四阴，故二爻皆有咸临之象。初九刚而得正，故其占为贞吉。 　　《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。 　　九二，咸临，吉，无不利。刚得中而势上进，故其占吉而无不利也。 　　《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。未详。 　　六三，甘临，无攸利，既忧之，无咎。阴柔不中正，而居下之上，为以甘说临人之象。其占固无所利，然能忧而改之，则无咎也。勉人迁善，为教深矣。 　　《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。 　　六四，至临，无咎。处得其位，下应初九，相临之至，宜无咎者也。 　　《象》曰：“至临，无咎”，位当也。 　　六五，知临，大君之宜，吉。知，音智。以柔居中，下应九二，不自用而任人，乃知之事，而大君之宜，吉之道也。 　　《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。 　　上六，敦临，吉，无咎。居卦之上，处临之终，敦厚于临，吉而无咎之道也，故其象占如此。 　　《象》曰：敦临之吉，志在内也。

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