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需卦

䷄乾下坎上 　　需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。需，待也。以乾遇坎，乾健坎险，以刚遇险，而不遽进以陷于险，待之义也。孚，信之在中者也。其卦九五以坎体中实，阳刚中正而居尊位，为有孚得正之象。坎水在前，乾健临之，将涉水而不轻进之象。故占者为有所待，而能有信，则光亨矣。若又得正，则吉，而利涉大川。正固无所不利，而涉川尤贵于能待，则不欲速而犯难也。 　　《彖》曰：“需”，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。此以卦德释卦名义。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。以卦体及两象释卦辞。 　　《象》曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。上，上声。乐，音洛。云上于天，无所复为，待其阴阳之和而自雨尔。事之当需者，亦不容更有所为，但饮食宴乐，俟其自至而已。一有所为，则非需也。 　　初九，需于郊，利用恒，无咎。郊，旷远之地，未近于险之象也，而初九阳刚，又有能恒于其所之象，故戒占者能如是，则无咎也。 　　《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒，无咎”，未失常也。难，去声。 　　九二，需于沙，小有言，终吉。沙，则近于险矣。言语之伤，亦灾害之小者。渐进，近坎，故有此象。刚中能需，故得终吉。戒占者当如是也。 　　《象》曰：“需于沙”，衍在中也，虽“小有言”，以吉终也。衍，以善反。衍，宽意。以宽居中，不急进也。 　　九三，需于泥，致寇至。泥，将陷于险矣。寇，则害之大者。九三去险愈近，而过刚不中，故其象如此。 　　《象》曰：“需于泥”，灾在外也，自我致寇，敬慎不败也。外，谓外卦。敬慎不败，发明占外之占。圣人示人之意切矣。 　　六四，需于血，出自穴。血者，杀伤之地。穴者，险陷之所。四交坎体，入乎险矣，故为需于血之象。然柔得其正，需而不进，故又为出自穴之象。占者如是，则虽在伤地，而终得出也。 　　《象》曰：“需于血”，顺以听也。 　　九五，需于酒食，贞吉。酒食，宴乐之具，言安以待之。九五阳刚中正，需于尊位，故有此象。占者如是而贞固，则得吉也。 　　《象》曰：酒食，“贞吉”，以中正也。 　　上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。阴居险极，无复有需，有陷而入穴之象。下应九三。九三与下二阳需极并进，为不速客三人之象。柔不能御而能顺之，有敬之之象。占者当陷险中，然于非意之来，敬以待之，则得终吉也。 　　《象》曰：不速之客来，“敬之终吉”，虽不当位，未大失也。当，都浪反。后凡言“当位”、“不当位”者，仿此。以阴居上，是为当位。言不当位，未详。

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