诗经·烝民_集注

烝民

　　天生烝民，有物有则。
　　民之秉彝〈音夷〉，好是懿德。
　　天监有周，昭假〈音格〉于下〈叶后五反〉，
　　保兹天子，生仲山甫。

　　【赋也。烝，众。则，法。秉，执。彝，常。懿，美。监，视。昭，明。假，至。保，佑也。仲山甫，樊侯之字也。○宣王命樊侯仲山甫，筑城于齐。而尹吉甫作诗以送之。言天生众民，有是物必有是则。盖自百骸九窍五脏，而达之君臣父子夫妇长幼朋友，无非物也。而莫不有法焉。如视之明，听之聪，貌之恭，言之顺，君臣有义，父子有亲之类，是也。是乃民所执之常性。故其情无不好此美德者。而况天之监视有周，能以昭明之德，感格于下。故保佑之，而为之生此贤佐曰仲山甫焉。则所以钟其秀气，而全其美德者，又非特如凡民而已矣。昔孔子读诗至此而赞之曰，为此诗者，其知道乎。故有物必有则，民之秉彛也。故好是懿德。而孟子引之，以证性善之说。其旨深矣。读者其致思焉。】

　　仲山甫之德，柔嘉维则。
　　令仪令色，小心翼翼。
　　古训是式，威仪是力，
　　天子是若，明命使赋。

　　【赋也。嘉，美。令，善也。仪，威仪也。色，颜色也。翼翼，恭敬貌。古训，先王之遗典也。式，法。力，勉。若，顺。赋，布也。○东莱吕氏曰，柔嘉维则，不过其则也。过其则，斯为弱。不得谓之柔嘉矣。令仪令色，小心翼翼，言其表里柔嘉也。古训是式，威仪是力，言其学问进修也。天子是若，明命使赋，言其发而措之事业也。此章盖备举仲山甫之德。】

　　王命仲山甫，式是百辟〈音璧〉，
　　缵戎祖考，王躬是保。
　　出纳王命，王之喉舌。
　　赋政于外，四方爰发〈叶方月反〉。

　　【赋也。式，法。戎，女也。王躬是保，所谓保其身体者也。然则仲山甫，盖以冢宰兼大保，而大保抑其世官也与。出，承而布之也。纳，行而复之也。喉舌，所以出言也。发，发而应之也。○东莱吕氏曰，仲山甫之职，外则总领诸侯，内则辅养君德，入则典司政本，出则经营四方。此章盖备举仲山甫之职。】

　　肃肃王命，仲山甫将之。
　　邦国若否〈音鄙〉，仲山甫明〈叶谟郎反〉之。
　　既明且哲，以保其身，
　　夙夜匪解〈音懈〉，以事一人。

　　【赋也。肃肃，严也。将，奉行也。若，顺也。顺否，犹臧否也。明，谓明于理。哲，谓察于事。保身，盖顺理以守身。非趋利避害，而偷以全躯之谓也。解，怠也。一人，天子也。】

　　人亦有言，柔则茹〈音汝〉之，刚则吐之。
　　维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。
　　不侮矜〈音鳏〉寡〈叶果五反〉，不畏强御。

　　【赋也。人亦有言，世俗之言也。茹，纳也。○不茹柔。故不悔矜寡。不吐刚。故不畏强御。以此观之，则仲山甫之柔嘉，非软美之谓，而其保身，未尝枉道以徇人，可知矣。】

　　人亦有言，德輶〈音酉〉如毛，民鲜〈上声〉克举之。
　　我仪图〈叶丁五反〉之，维仲山甫举之。
　　爱莫助〈叶床五反〉之。
　　衮职有阙，维仲山甫补之。

　　【赋也。輶，轻。仪，度。图，谋也。衮职，王职也。天子刘衮。不敢斥言王阙。故曰衮职有阙也。○言人皆言德甚轻而易举。然人莫能举也。我于是谋度其能举之者，则惟仲山甫而已。是以心诚爱之，而恨其不能有以助之。盖爱之者，秉彛好德之性也。而不能助者，能举与否，在彼而已。固无待于人之助，而亦非人之所能助也。至于王职有阙失，亦维仲山甫独能补之。盖惟大人然后能格君心之非。未有不能自举其德，而能补君之阙者也。】

　　仲山甫出祖，四牡业业，
　　征夫捷捷，每怀靡及〈叶极业反〉。
　　四牡彭彭〈叶铺郎反〉，八鸾锵锵。
　　王命仲山甫，城彼东方。

　　【赋也。祖，行祭也。业业，健貌。捷捷，疾貌。东方，齐也。传曰，古者诸侯之居逼隘，则王者迁其邑，而定其居。盖去薄姑，而迁于临菑也。孔氏曰，史记齐献公元年，徙薄姑都治临菑。计献公当夷王之时，与此传不合。岂徙于夷王之时，至是而始备其城郭之守欤。】

　　四牡骙骙〈音逵〉，八鸾喈喈〈音皆。叶居奚反〉。
　　仲山甫徂齐，式遄其归。
　　吉甫作诵，穆如清风〈叶孚愔反〉。
　　仲山甫永怀，以慰其心。

　　【赋也。式遄其归，不欲其久于外也。穆，深长也。清风，清微之风。化养万物者也。以其远行，而有所怀思。故以此诗慰其心焉。曾氏曰，赋政于外，虽仲山甫之职，然保王躬补王阙，尤其所急。城彼东方，其心永怀。盖有所不安者。尹吉甫深知之作诵，而告以遄归。所以安其心也。】

　　烝民，八章，章八句。

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