二程外書·卷一朱公掞錄拾遺

卷一朱公掞錄拾遺(1)

　　性靜者可以為學（淳）。學在知其所有，又養其所有（淳）。

　　實是實非能辨，則循實是，天下之事歸於一是，是乃理也，循此理乃可進學至形而上者也（正）。「學如不及，猶恐失之」，不得放過也（正）。

　　忠信為基本，所以進德也，辭修誠意立，所以居業也；此乃乾道，由此二句可至聖人也（淳）。得意則可以忘言，然無言又不見其意（正）。心得之，然後可以為己物（淳）。

　　「君子敬以直內，義以方外」，為學本。默而識之，吾不得而見之矣，得見善問者斯可矣。治其器必求其用，學道者當如何爾。學始於不欺暗室。

　　學者多蔽於解釋注疏，不須用功深。大率把捉不定，皆是不仁。去不仁則仁存。

　　仁載此四事，由行而宜之謂義，履此之謂禮，知此之謂智，誠此之謂信。

　　神也者，妙萬物而為言，若上竿弄瓶，至於斫輪，誠至則不可得而知。上竿初習數尺，而後至於百尺，習化其高，矧聖人誠至之事，豈可得而知（淳）。

　　人必以忠信為本，「無友不如己者」，無忠信者也。「子以四教：文、行、忠、信。」忠信禮之本，人無忠信，則不可以為學。

　　士大夫必建家廟，廟必東向，其位取地潔不喧處。設席坐位皆如事生，以太祖麵東，左昭右穆而已。男女異位，蓋舅婦生無共坐也。姑婦之位亦同。太祖之設，其主皆刻木牌，取生前行第或銜位而已。婦各從夫。每月告朔，茶酒。四時：春以寒食，夏以端午，秋以重陽，冬以長至，此時祭也。每祭訖，則藏主於北壁夾室。拜墳則十月一日拜之，感霜露也。寒食則又從常禮。祭之飲食，則稱家有無。祭器坐席，皆不可雜用。廟門，非祭則嚴扃之，童孩奴妾皆不可使褻而近也。

　　仁者在己，何憂之有？凡不在己，逐物在外，皆憂也。「樂天知命故不憂」，此之謂也。若顏子簞瓢，在他人則憂，而顏子獨樂者，仁而已。

　　作《詩》者未必皆聖賢，當時所取者，取其意思止於禮義而已。其言未必盡善，如比君以碩鼠、狡童之類。

　　《詩》有取其意思可取者，如《無衣》之詩。亦有時而迫切取興，有一事含數件事者，如「瞻彼日月，悠悠我思」。

　　鸑辭偏蔽，淫辭陷溺深，邪辭信其說至於耽惑，遁辭生於不正，窮著便遁，如墨者夷之之辭，此四者楊、墨兼有。

　　「不以文害辭」。文，文字之文，舉一字則是文，成句是辭。詩為解一字不行，卻遷就他說，如「有周不顯」，自是作文當如此。

　　「子見南子，子路不說」，以孔子本自見衛君行道，反以非禮見迫。孔子歎「予所否者天厭之」，天喪予之意。否，否泰之否，天厭吾道也。

　　性與天道，此子貢初時未達，此後能達之，故發此歎辭，非謂孔子不言。其意淵奧如此，人豈易到？

　　曰：「山梁雌雉，時哉時哉！色斯舉矣，翔而後集。」子路聞之，竦然共立後，三嗅而作。文如此順，恐後人編簡脫錯。嗅字又不知古作甚字，又近唄字（薄賣反）。

　　「日知其所亡，月無忘其所能」，今人不為也。信之不篤，執德無由弘。「立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也」，然後可以祈益。《無衣》，若以王道出軍行師，我則修我戈矛，與子同仇。

　　《七月》，《豳風》大意，憂思深遠，有終久底意，不惟豳國當如此。又成王中變，自然發起周公言終久意思。「一之日，二之日」，語辭如此。今人尚道甚時如何，又如何，不可謂變月言日。「女心傷悲」，采蘩女功之時，悲則思慮意，當女功事，思慮一家之所須，君子之奉，殆及君子同享。此不須執辭，此是終久底意思。

　　鴟鴞，惡鳥。謂之「既取我子，無毀我室」，言惜巢之甚。在鳥如此，在人則是不壞王室。不必以子為管、蔡，鴟鴞是管、蔡。此一篇闕文難解。

　　《出車》「喓喓草蟲」，意是南征西夷怨，薄伐西戎時如此。

　　《采薇》「彼爾」，戍役。戍役維何，維常之華，言與將帥相承副如常棣之華。路，路車也。君子，將帥也。「君子所依，小人所腓」，喻君子之憑依士眾，小人則腓也。《易》「鹹其腓」，腓，腳肚動貌。「作止」，「柔止」，喻時。

　　《皇華》，送之以禮樂，君不能自行，故遣使以諭誠意於四方。若無忠信，安得誠意？言此詩是如此，不必詩中求。

　　《九罭》遵渚不宜刺朝廷。言公之不歸，於女信安乎？得無以我公歸乎？

　　詩若還以樂天知命處之，則一時都無事。其中也有君子情意不到處。詩可以怨，譏刺總是。《小弁》與舜之怨別。舜是自怨，《小弁》直怨我罪伊何。

　　大要則止乎禮義，其情則是國人之情。

　　《考槃》，觀其名早已可見君子之心，處之已安，知天下決然不可複為。雖然如此退處，至於其心，寤寐間永思念，不得複告於君，畎畝不忘君之意。

　　《候人》言不稱其君臣相遇。「薈兮蔚兮」，草木藂茂貌。山有薈蔚之草木，便朝躋而采之；室有婉孌之少女，人便斯饑而思之。薈蔚言其材，婉孌言其德。

　　《白華》，自是漚之為菅；白茅，自是為束，各自為用。如後妾各自有職分，之子卻遠此義理，雲結為雨露，所以均被菅茅。王之遇妃妾，貴賤亦當均被，我天運艱難，故「之子不猶」。「碩人」，幽王也。「樵彼桑薪」，薪之善者也。申後宜待之以禮，今反薄。鼓「聲聞於外」，我之誠意反不能感動於君，此有鹙得所之不若也。鴛鴦戢翼，其常如此。扁石，登高以升車，今舍此履卑，如舍申適褒。

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