东京赋|张衡_梦远书城

东京赋

　　（薛综注）

　　安处先生于是似不能言者，怃然有间（有间谓有顷之间也，先生闻公子称西京奢泰之事，心恠其所贵者，谓违礼失道，故愕然有顷乃能言。）

　　乃莞尔而笑曰：若客所谓末学肤受，贵耳而贱目者也。（莞尔，舒张面目之貌也，末学，谓不经根本，肤受，谓皮肤之不经于心胸，贵耳，谓东京先生，笑公子以西京为贵，以东为贱也。）

　　苟有胸而无心，不能节之以礼。（苟，犹诚也。言宾诚信胸臆之所闻，而心不能以礼节度其可否也。）

　　宜其陋今而荣古矣。（言人不能以礼节度其事情者，固宜薄陋今日之事，而以此所闻古事为荣贵。）由余以西戎孤臣，而悝穆公于宫室，如之何其以温故知新，研核是非，近于此惑。（如，奈也。核，实也。研，审也。先生言由余但西戎孤陋之臣耳，尚知非秦宫室之大。如何公子雅好博古温故知新之德，当审实事理之是非，而反惑于此事。论语曰：温故而知新，可以为师矣。王褒责髯奴曰：研核否臧。）

　　周姬之末，不能厥政，政用多僻，始于宫邻，卒于金虎。（周姓也。末，谓幽、厉二主，周末世之王，多邪僻之政也。邻，近也。谓幽王近于宫室，惑于褒姒，卒有禂败也。金虎，西方白虎神主金。金，白也。）嬴氏抟翼，择肉西邑。（嬴，秦姓也。周书曰：无为虎抟翼，将飞入邑，择人而食也。抟翼，谓着翼也。抟，与附同。）是时也，七雄并争，竞相高以奢丽。（七雄，谓韩、魏、燕、赵、齐、楚、秦也。争，谓各强盛而竞相高以奢溢，将为国好，不复顾于礼法。）

　　楚筑章华于前，赵建丛台于后，（左氏传曰：楚子成章华之台于乾溪，一朝叛之。于前在春秋之时。史记：赵武灵王起丛台，太子围之三月。于后在六国之时。）秦政利觜长距，终得擅场，思专其侈，以莫己若也。（言秦以天下为大场，喻七雄为斗鸡，利喙长距者，终擅一场也。史记曰：秦始皇，秦襄王子，名政。说文曰：擅，专也。莫，无也。若，如也。言始皇所以思专擅其奢侈者，以天下之君无如于我也。）

　　乃构阿房，起甘泉。（三辅故事：秦始皇上林苑中，作离宫别观一百四十六所，不足以为大会群臣。二世胡亥起阿房殿，东西三里，南北三百步，下可建五丈旗，在山之阿，故号阿房也。甘泉，山名也。战国策范睢曰：秦北有甘泉宫，谓其下有甘泉水，因以名之。）结云阁，冠南山。（结，连也。云阁，阁名也，高如云，故言云。三辅故事曰：秦二世胡亥起云阁，欲与山齐。冠，覆也。南山，终南，在长安南。）征税尽，人力殚，然后收以太半之赋，威以参夷之刑。（言征税之赋，尽于奢泰之用，天下之力，尽于长城与宫室也。殚，尽也。汉书伍被曰：秦作阿房宫，收太半之赋。韦昭曰：凡数三分有二为太半。言秦造宫室奢丽，费用不足，乃复收其太半之赋。百姓赋税不得者，诛其三族。《汉书》曰：秦用商鞅之法，造参夷之诛。参，三也，谓灭三族。）

　　其遇民也，若薙氏之芟草，既藴崇之，又行火焉。（遇，逢遇也。周礼有薙氏，掌山泽，芟除草菅。毛诗：载芟载柞。左传周任有言曰：若农夫之务去草，芟夷藴崇之。杜预曰：芟，杀。藴，积也。崇，聚也。言秦始皇酷虐百姓，如芟草积而放火。）惵惵黔首，岂徒局高天蹐厚地而已哉！乃救死于其颈。（史记曰：秦皇更名民曰黔首，谓黑头无知也。局蹐，恐惧之貌。毛诗曰：谓天盖高，不敢不局。局，伛偻也。谓地盖厚，不敢不蹐。蹐，累足也。谓此时之民，非徒局高天蹐厚地而已，乃昼夜畏死其颈。）驱以就役，唯力是视。（谓不复知民有缓急与饥寒，唯趋驱令作力而已。）百姓不能忍，是用息肩于大汉，而欣戴高祖。（忍，堪也。言秦天下之民，若担重物，不得休息，今来归汉，得息肩膊。）

　　高祖膺箓受图，顺天行诛，杖朱旗而建大号。（膺箓，谓当五胜之箓。受图，卯金刀之语。顺天，谓顺天命而起。又悟神姥之言，举朱旗而大呼天下之英雄与共定事也。）所推必亡，所存必固。（言高祖所推击者使之亡，所存者使之坚固。）扫项军于垓下，绁子婴于轵涂。（扫，除也。项，项羽也。垓，地名。汉王围项羽于垓下，羽闻四面有楚歌，乃与数百骑走。高祖使濯婴追之，斩羽东城。绁，犹击也。子婴，秦子婴也。）因秦宫室，据其府库。作洛之制，我则未暇。（因，仍也。据，就也。府库，谓官吏所止为府，车马器械所居曰库也。作洛，谓造洛邑也。我，我高祖也。天下新造草创，不暇改作，如礼制也。）

　　是以西匠营宫，目玩阿房，规摹踰溢，不度不臧。损之又损，然尚过于周堂。观者狭而谓之陋，帝已讥其泰而弗康。（西匠，谓秦之旧匠也。目，视也。玩，习也。阿房，宫名。《汉书》曰：梧齐侯，阳城人，名延，为少府，作长乐、未央宫也。规，图也。踰，越也。溢，过也。度，法也。臧，善也。谓西匠所图，越过不得礼法，皆言不善也。损，减也。言高祖虽数损减其制度，犹过于周家之堂，观视陋小也。康，安也。言观者习见秦之夸丽，睹今日之减小，皆以为陋，然高祖犹已讥其泰而不安也。谓七年冬，上自将击韩王信，萧丞相留长安，营起未央宫，立东阙、前殿、武库、太仓。高祖见其壮丽，怒曰：何修宫室之过也！）且高既受命建家，造我区夏矣。（高，高祖也。区，区域也。夏，华夏也。言高祖受上天之命，建立国家，制造区夏。）

　　文又躬自菲薄，治致升平之德。（文，文帝也。躬自菲薄，谓俭约。汉书，文帝欲作露台，召匠计直百金，曰：吾奉先帝宫室，常恐太奢，何用台为？故文景之际，号为升平。升平，谓国太平也。）武又大启土宇，纪禅肃然之功。（武，武帝也。汉书武纪曰：定越地为南海七郡，北置朔方等五郡，故云大启土宇。启，开也。纪，记也。肃，敬也。谓登封太山，升禅肃然。）宣重威以抚和，戎狄，呼韩来享。（宣，宣帝也。汉书宣纪曰：呼韩邪单于欵五原塞，愿奉国珍。毛诗曰：自彼氐、羌，莫敢不来享。享，献也。抚，安也。戎、狄、呼韩，并国名。《左传》曰：子教寡人和戎狄。言宣帝能和戎狄。）咸用纪宗存主，飨祀不辍。（咸，皆也。纪，录也。宗，太宗，文帝庙号也。主，木主。言刻木为人主神，置庙中而祭之。辍，止也。凡天子五世则废，今庙不迁毁，其主各四时祭祀，无止绝时。）

　　铭勋彛器，历世弥光。（彛，常也。宗庙之器称彛。勋，功也。历，经也。弥，益也。铭，勒也。勒铭于宗庙之器钟鼎，万祀弥益光明。）今舍纯懿而论爽德，以春秋所讳而为美谈，宜无嫌于往初，故蔽善而扬恶，祗吾子之不知言也。（尔雅曰：纯，大。懿，美也。爽，差也。今公子反舍四海纯大懿美之德，而专论说爽差之过失者也。《春秋》讳国之恶，今公子反以为美谈也。宜之言义也。无，犹不也。祗，是也。今公子之义，不嫌于蔽国之善，扬国之恶，是公子之不知言也。）必以肆奢为贤，则是黄帝合宫，有虞总期，固不如夏癸之瑶台，殷辛之琼室也。汤、武谁革而用师哉？（肆，放也。贤，善也。谓黄帝明堂，以草盖之，名曰合宫。舜之明堂，以草盖之，名曰总章。言难公子，黄帝等造此，是守俭也。汤谓殷汤，武谓武王。革，改也。言谁遣革改殷纣、夏桀而用师哉？以其奢侈淫放，所以汤、武顺天命而行罚之。此讥西京公子也。）

　　盍亦览东京之事以自寤乎？（盍，犹何不也。览，祖也。自寤，自觉寤也。言公子何不视东京之行事，心自觉寤邪？）且夫天子有道，守在海外；（《淮南子》曰：若天下无道，守在四夷；天下有道，守在海外。言四夷皆为臣仆。）守位以人，不恃隘害。（人，谓众庶也。隘，险也。言要须择任贤臣，不以隘害为牢固。）苟民志之不谅，何云岩险与襟带？（苟，诚也。谅，信也。公子称岩险周固，襟带易守，故今答曰：诚使人心不信，何用周固反易守乎？）秦负阻于二关，卒开项而受沛。（负，恃也。卒，终也。言负二关以为牢固，终受二人所入也。二人，谓高祖从武关入，项羽从函谷关入。）彼偏据而规小，岂如宅中而图大？（彼，谓秦也。据，依也。言彼秦偏据关西，所规近在二关之内，故曰小。岂如东京居天地之中，所图者四海之外。）

　　昔先王之经邑也，掩观九隩，靡地不营。土圭测景，不缩不盈。总风雨之所交，然后以建王城。（先王，谓周成王也。邑，洛邑也。掩，犹及也。九隩，谓九州之内也。靡地不营，谓遍求之，卜瀍、涧及黎水，皆不吉。郑玄曰：土，度也。缩，短也。盈，长也。谓圭长一尺五寸。夏至之日，竖八尺表，日中而度之，圭影正等，天当中也。若影长于圭，则太近北，圭长于影，则太近南。近北多寒，近南多暑，近东多风，近西多雨。总，犹括也。王城，今河南也。《周礼》曰：土圭之法，测土深，正日景，以求地中。四时之所交，风雨之所会，阴阳之所和，乃建王国也。）

　　审曲面势，（审，度也。谓审察地形曲直之势，而建王都。）泝洛背河，左伊右瀍。（泝，向也。洛，洛水。河，黄河。伊，伊水。瀍，瀍水。）西阻九阿，东门于旋。（谓东有旋门，在成皋西南十数里，阪形周屈，故云于旋。）盟津达其后，太谷通其前。（孟津，四渎之长，故武王为诸侯约誓于其上。尚书曰：东至于盟津。盟津，地名，在洛北，都道所凑，古今以为津。太谷在辅氏北，洛阳西也。洛阳记曰：太谷，洛城南五十里，旧名通谷。）回行道乎伊阙，邪径捷乎轘辕。（伊阙，山名也。轘辕，阪名也。回，曲也。捷，邪也。谓大道迂曲，乃当伊阙之外，邪径趣疾，当历轘辕。）

　　太室作镇，揭以熊耳。（太室，嵩高别名也。揭，犹表也。言以嵩高之岳，为国之镇也。复表以熊耳之山。）底柱辍流，镡以大岯。（底柱，山名也，在河东县东，南向，居河中，犹柱然也。辍，止也。）温液汤泉，黑丹石缁。（言泉水如汤，浴之可以除病，在河南梁县界中。黑丹石缁，谓黑石杂色。言温液即汤泉之流，黑丹《石缁》之所出。）王鲔岫居，能鳖三趾。（山有穴曰岫。王鲔，鱼名也，居山穴中。长老言：王鲔之鱼，由南方来，出此穴中，入河水，见日目眩，浮水上，流行七八十里。钓人见之，取之以献，天子用祭。其穴在河南小平山。）

　　虙妃攸馆，神用挺纪。（攸，所也。馆，舍也。传曰：成王迁九鼎于洛邑，卜年七百，卜世三十。后皆如其言。故云神所挺纪，谓告年纪之处也。）龙图授羲，龟书畀姒。（尚书传曰：伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之河图。又曰：天与禹，洛出书。谓神龟负文而出，列于背。）召伯相宅，卜惟洛食。周公初基，其绳则直。（相，视也。宅，居也。惟，有也。食，谓吉兆。谓初造洛邑，召公先相宅，卜之吉，周公绳度之，合于制度。）苌弘、魏舒，是廓是极。（苌弘，周大夫也。魏舒，晋大夫献子也。廓，犹规也。极，致也。谓二人率诸侯曰：敬以致功。规度王城，三旬而立之。）经途九轨，城隅九雉。（南北为经。途，道也。轨，车辙也。）度堂以筵，度室以几。（堂，明堂也。筵，席也，长九尺。几，俎也，长七尺。）京邑翼翼，四方所视。（京，大也。大邑，谓洛阳也。翼翼，礼仪盛貌。言常为四方观，翼翼然也。）

　　汉初弗之宅也。故宗绪中圮，巨猾间舋，窃弄神器，历载三六，偷安天位。于时蒸民，罔敢或贰，其取威也重矣。（绪，统也。圯，绝也。汉家不居于洛，故宗庙之统，中途废绝也。巨，王莽字巨君也。猾，狡也。间，候也。舋，隙也。神器，帝位也。言王莽因成哀无嗣，元后秉政，汉祚微弱，簒处高位。载，年也。三六，十八年，谓王莽簒位一十八年也。天位，帝位也。于，于也。蒸，众也。罔，无也。言是时众民无敢有二心于莽者。毛诗曰：于时言言。尚书曰：蒸民乃粒。威，畏也。重，犹多也。谓天下所畏已者多矣。）

　　我世祖忿之，乃龙飞白水，凤翔参墟。（世祖，光武也。忿，恚，疾王莽威重如此也。白水，谓南阳白水县，世祖所起之处也。初为更始大司马，讨王郎于河北。北为参虚分野。龙飞凤翔，以喻圣人之兴也。）授钺四七，共工是除。（授，与也。钺，斧钺也。四七，二十八将也。共工，霸天下者，以喻王莽也。六韬曰：凡国有难，君召将以授斧钺。汉书曰：颛顼有共工之阵，以定水灾。）欃枪旬始，群凶靡余。（欃枪，星名也。谓王莽之在位，如妖气之在天。世祖除之，凶恶无余。尔雅曰：彗星为欃枪。旬始，妖气也。史记曰：旬始，状如雄鸡也。靡，无也。今言世祖除凶贼，无有遗余也。）区宇乂宁，思和求中。（天地之内称宇。言海内既已乂安，思求阴阳之和，天地之中而居之。）睿哲玄览，都兹洛宫。（睿，圣也。玄，通也。言通见此洛阳宫也。）曰止曰时，昭明有融。（曰，辞也。时，是也。融，长也。言当止居是洛邑，必有昭明之德，长久之道也。）

　　既光厥武，仁洽道丰。（止戈曰武。谥法曰：功格天下曰光，克定祸乱曰武。洽，合也。丰，盛也。世祖既能止戈，故谥光武，言仁义之道，大丰盛也。）登岱勒封，与黄比崇。（登，上也。岱，泰山也。谓王者功成作乐，治定制礼，故封泰山，勒功于石，以纪号也。黄，黄帝也。《史记》曰：崇，高也。言世祖与黄帝比其尊号。）逮至显宗，六合殷昌。（逮，及也。殷，盛也。昌，炽也。显宗，明帝号也。六合，天地四方也。）乃新崇德，遂作德阳。（崇德、德阳，皆殿名。崇德在东，德阳在西，相去五十步。）启南端之特闱，立应门之将将。（启，开也。端门，南方正门。应门，中门也。）

　　昭仁惠于崇贤，抗义声于金商。（崇贤，东门名也。金商，西门名也。谓东方为木，主仁，如春以生万物，昭天子仁惠之德，故立崇贤门于东也。西为金，主义，音为商，若秋气之杀万物，抗天子德义之声，故立金商门于西。）飞云龙于春路，屯神虎于秋方。（德阳殿东门称云龙门，德阳殿西门称神虎门。神虎，金兽也。秋方，西方也。飞，飞龙也。《易》曰：云从龙，为木兽。春路，东方道也。）建象魏之两观，旌六典之旧章。（象魏，阙也，一名观。旌，表也。言所以立两观者，欲表明六典旧章之法，谓悬书于象魏，浃日而敛之。）其内则含德、章台、天禄、宣明、温饬、迎春、寿安、永宁。（八殿皆以休令为名，美时君之德，在应门之内也。）飞阁神行，莫我能形。（言阁道相通，不在于地，故曰飞。人不见行往，故曰神。形谓天子之形容，言我无能说其形状也。）

　　濯龙芳林，九谷八溪。芙蓉覆水，秋兰被涯。渚戏跃鱼，渊游龟蠵。（《洛阳图经》曰：濯龙，池名。故歌曰：濯龙望如海，河桥渡似雷。芳林，苑名。九谷八溪，养鱼池。芙蓉，荷华也。秋兰，香草，生水边，秋时盛也。渚，水渚也。戏，游也。跃，跳也。毛诗曰：王在灵沼，于牣鱼跃。𧓈，龟类也。凡此物谓取有时，非时则恣之游戏，不惊动也。）

　　永安离宫，修竹冬青。阴池幽流，玄泉洌清。鹎鶋秋栖，鹘鸼春鸣。鴡鸠丽黄，关关嘤嘤。（永安，宫名也。修，长也。冬青，谓不雕落也。水称阴。幽流，谓伏沟从地下流通于河也。水黑色，故曰玄泉。洌，清澄貌。尔雅曰：鸒斯，鹎鶋。郭璞曰：鹎鶋，匹鸟，腹下白。又曰：鶌鸠，鹘鸼。郭璞曰：鹘鸼，似山鹊，短尾，青黑色。秋栖春鸣，谓各得其性也。尔雅曰：鴡鸠，王鴡也。郭璞曰：鴡鸠，鵰类。又曰：鸧鹒，鵹黄也，鹂黄黑也。关关嘤嘤，谓音声和也。鵹、丽古字通。）

　　于南则前殿灵台，龢驩、安福。（前殿，露寝也。灵台，台名也。龢驩、安福，二殿名。并在德阳殿之南。）謻门曲榭，邪阻城洫。（謻门，冰室门也。台有木曰榭。阻，依也。洫，城下池。冰室门及榭，皆屈曲邪行，依城池为道也。）奇树珍果，钩盾所职。（奇，异也。珍，贵也。钩盾，今官，主小苑。）西登少华，亭候修敕。（登，升也。并有亭有候也。修，治。敕，整也。谓西园中有少华之山。）

　　九龙之内，寔曰嘉德。西南其户，匪雕匪刻。我后好约，乃宴斯息。（九龙，本周时殿名也。门上有三铜柱，柱有三龙相纠绕，故曰九龙。嘉德殿在九龙门内也。《诗》曰：西南其户，不雕不刻。尚质也。言殿舍之多，其户或西或南也。我后，谓明帝也。宴，安。息，止也。）于东则洪池清籞，渌水澹澹。内阜川禽，外丰葭菼。献鳖蜃与龟鱼，供蜗蠯与菱芡。（洪池，池名也。在洛阳东三十里。阜，多也。丰，饶也。内多鱼鳖，外饶芦薍也。蜗，螺也。菱，芰。芡，鸡头也。）其西则有平乐都场，示远之观。（平乐，观名也。都，谓聚会也。为大场于上以作乐，使远观之，谓之平乐，在城西。）

　　龙雀蟠婉，天马半汉。（龙雀，飞廉也。天马，铜马也。蟠蜿半汉，皆形容也。）瑰异谲诡，灿烂炳焕。（瑰，奇也。谲诡，变化也。灿烂炳焕，洁白鲜明之貌。）奢未及侈，俭而不陋。规遵王度，动中得趣。（言皆合于礼，故奢不至侈，俭不至陋也。规，摹。遵，循。趣，意也。度，先王之法度，举动合礼之意也。《家语》曰：公甫之妇，动中得趣。）于是观礼，礼举义具。（具，足也。言观王之先明礼义皆备具也。）经始勿亟，成之不日。（勿，犹不也。亟，急也。成之不日，言不用一日即成之。）犹谓为之者劳，居之者逸。慕唐虞之茅茨，思夏后之卑室。（劳，苦也。逸，乐也。）

　　乃营三宫，布政颁常。复庙重屋，八达九房。规天矩地，授时顺乡。（三宫，明堂、辟雍、灵台。颁，布也。常，旧典也。所以行教化布典礼之宫也。复庙，重复也。重屋，重栋也。谓明堂庙屋，前后异制。谓宫室之饰，圆者象天，方者则地也。乡，方也。言颁政赋教，随时月而居其方。《月令》曰：孟春，居苍龙左个。）

　　造舟清池，惟水泱泱。（造舟，以舟相比次为桥。《毛诗》曰：造舟为梁。浃泱，水流貌。）左制辟雍，右立灵台。因进距衰，表贤简能。（言德阳殿东有辟雍，于西有灵台。谓于其上班教令者曰明堂，大合乐射乡者曰辟雍，司历纪候节气者曰灵台也。进，善也。衰，老也。言因其进则举而用之，衰减者拒而退之。谓择贤以大射，所以表明德行，简录其能否，谓辟雍也。）

　　冯相观祲，祈禠禳灾。于是孟春元日，群后旁戾。（尚书曰：正月元日，舜格于文祖。孟春，正月也。元日，正日也。群后，公卿之徒也。旁，四方也。戾，至也。言诸侯正月一日，从四方而至，各来朝享天子也。）百僚师师，于斯胥洎。（尚书曰：百僚师师。百僚，谓百官也。师师，谓相师法也。胥，相泊，及也。言元日百官于此相连及而来朝贺也。）藩国奉聘，要荒来质。（谓王侯藩称国也。言要荒之外，所奉聘令者，尽来朝见。）具惟帝臣，献琛执贽。（具之言俱也。献，贡也。琛，宝也。执，持也。贽，礼也。言蕃国来贡者，谓随土所出宝而贡之也。）

　　当觐于殿下者，盖数万以二。（觐，见也。言于此之时，当入见于殿下者，可数万人，分于阙下，夹道为二部。）尔乃九宾重，胪人列。（言鸿胪所主羌胡之人，皆罗列于朝廷也。）崇牙张，镛鼓设。（崇牙，栒虡上板作剑鎝者。横曰栒，植曰虡。张，谓树之以县钟鼓也。）郎将司阶，虎戟交铩。龙辂充庭，云旗拂霓。（言虎贲中郎将主夹阶而立，虎贲或执戟，或持铩，而相对也。交铩，谓交加而设兵器也。马八尺曰龙。辂，天子之车也，故曰龙辂。充，满也。庭，朝也。旗，谓熊虎为旗，其高至云，故曰云旗也。《楚辞》曰：载云旗之逶夷。拂，至也。霓，天边气也。）

　　夏正三朝，庭燎晢晢。（夏家建寅之正，汉家所用也。三朝，岁月日朝。晢晢，光明也。）撞洪钟，伐灵皷，旁震八鄙，軯礚隐訇，若疾霆转雷而激迅风也。（撞，铿也。伐，击也。灵鼓，六面鼓也。旁，四方也。震，惊也。八鄙，四方与四角也。軯礚隐訇，钟鼔之声也。霆，霹雳也。迅，疾也。言钟鼔之声，又若雷霆之相转，急风之迅疾也。）

　　是时称警跸已，下雕辇于东厢，（警，谓清道也。辇，人挽车。雕，谓有雕饰。殿东西次为厢。）冠通天，佩玉玺，纡皇组，要干将，负斧扆，次席纷纯，左右玉几，穆穆而南面以听矣。（通天，冠名也。佩，带也。玺，天子印也。蔡邕独断曰：天子冠通天。纡，垂也。皇，大也。组，绶也。干将，剑名。越绝书曰：楚王令欧冶子干将为铁剑三枚，一曰龙渊，二曰太阿，三曰工市也。吴越春秋曰：干将者，吴人，造剑二枚，一曰干将，二曰莫邪。白与黑谓之斧扆屏风，树之坐后也。次席，竹席也。纷纯，谓以组为缘。周礼曰：天子左右玉几。郑玄曰：左右有几，优至尊也。）

　　然后百辟乃入。司仪辨等，尊卑以班。璧羔皮帛之贽。既奠，（百辟，诸侯也。司，主也。仪，法也。辨，别也。言百官有分别者，谓司主之次也。班，位次也。谓尊卑有差等也。）天子乃以三揖之礼礼之。穆穆焉，皇皇焉，济济焉，将将焉，信天下之壮观也。（壮观，言天下之人壮大观览也。礼记曰：天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士将将。郑玄曰：威仪容止之貌。史记曰：天下之壮观也。）乃羡公侯卿士，登自东除，访万几，询朝政，勤恤民隐，而除其眚。人或不得其所，若巳纳之于隍。（羡，延也。登，进也。谓命之上殿也。天子从中阶，诸侯从东西阶。言机微之事，日有万种。询，谋也。谓与谋朝政，有所先后者也。恤，忧也。隐，痛也。眚，病也。言有隐痛不安者，今忧恤之也。隍，城下坑无水者。）

　　荷天下之重任，匪怠皇以宁静。（荷，负也。怠，懈也。皇，暇也。言无有懈怠于宁静者，谓常有所忧也。）发京仓，散禁财，赉皇僚，逮舆台。（发，开也。京，大也。禁，藏也。赉，赐也。皇僚，百官也。逮，及也。言天子散发禁库之财，无问贵贱，皆赐及之。）命膳夫以大飨，饔饩浃乎家陪。（《周礼》曰：膳夫，主食之官。熟曰饔，腥曰饩。浃，遍也。家陪，谓公卿大夫之家。）春醴惟醇，燔炙芬芬。（醇，厚也。燔炙，谓炙肉也。芬芬，香气盛也。）君臣欢康，具醉熏熏。千品万官，已事而踆。（康，乐也。具，俱也。言君臣皆欢乐而和说也。已，止也。踆，退也。谓品秩官僚等，并止事而退还。）勤屡省，懋乾乾。（屡，数也。省，察也。懋，勉也。乾乾，敬也。）

　　清风协于玄德，淳化通于自然。（协，同也。淳，厚也。玄，天也。自然，通神明也。言帝如此清惠之风，同于天德，淳厚之化，通于神明也。）宪先灵以齐轨，必三思以顾愆。（宪，法也。先灵，先圣之神灵，即谓尧舜也。愆，过也。齐，同也。轨，迹也。言有事能思，信与先圣同轨迹也。）招有道于侧陋，开敢谏之直言。聘丘园之耿洁，旅束帛之戋戋。（招，明也。有道，言使郡国于侧陋之中，举有道之士而用之也。直言，谓直谏者也。耿，清也。旅，陈也。谓有清洁者也。言丘园中有隐士贞洁清白之人，聘而用之。束帛，谓古招士必以束帛加璧于上。《周易》曰：六五，贲于丘园，束帛戋戋。王肃曰：失位无应，隐处丘园。盖蒙闇之人，道德弥明，必有束帛之聘也。戋戋，委积之貌。）上下通情，式宴且盘。（上谓君，下谓臣。式，用也。盘，乐也。言君情通于下，臣情达于上，故能国家安而君臣欢乐也。）

　　及将祀天郊，报地功，（将，欲也。白虎通曰：祭天必在郊者，天体至清，故祭必于郊，取其清洁也。周礼：以正月上辛，郊祀，告于上帝，祭天而郊，以报去年土地之功。京房《易占》曰：立秋报地功。）祈福乎上玄，思所以为虔。（祈，求也。玄，天也。玄黄天地。言天子祭天地之际，思念所以尽其忠敬。）肃肃之仪尽，穆穆之礼殚。然后以献精诚，奉禋祀，曰：允矣天子者也！（殚，尽也。献，进也。允，信也。天子，言是天帝之子也。）乃整法服，正冕带。（整，理也。冕，所谓平天冠也。言天子素带朱里，谓三皇已来始冕，制有数种。郑玄曰：长一尺七寸，广八寸，前圆后方，以珠玉饰之也。法服，谓衣服并有法度。）

　　珩紞纮綎，玉笄綦会。火龙黼黻，藻繂鞶厉。（笄，簪也。谓以玉饰之。）结飞云之袷辂，树翠羽之高盖。（袷辂，次车也。次车树翠羽为盖，如云飞也。今世谓之羽盖车。）建辰旒之太常，纷焱悠以容裔。（辰，谓日月星也。画之于旌旗，垂十二旒，名曰太常。上画二辰，以象天明也。谓天子十二旒，诸侯九旒，大夫三旒。纷，盛也。悠，从风貌。容裔，高低之貌。焱，火花也。言风皷动旌旗，纷纭盛乱，如火花之飞起。）六玄虬之奕奕，齐腾骧而沛艾。（六，六马也。玄，黑也。天子驾六马。腾骧，趋走也。奕奕，光明貌。沛艾，作姿容貌也。）龙辀华轙，金䥑镂锡。（辀，车辕。辕端上刻作龙头也。华，采画也。）

　　方釳左纛，钩膺玉瓖。（方釳，谓辕旁以五寸铁镂锡，中央低，两头高，如山形，而贯中以翟尾结着之辕两边，恐马相突也。左纛，以旄牛尾，大如斗，置騑马头上，以乱马目，不令相见也。钩膺，当胸也。瓖，马带玦，以玉饰。）銮声哕哕，和铃鉠鉠。（銮在衡，和在轼，皆以金为铃也。哕哕，和鸣声。鉠鉠，小声。）重轮贰辖，疏毂飞軨。（蔡邕《独断》曰：乘舆重毂，外复有一毂，副辖其外，乃复设辖。然重轮即重毂也。飞軨，以缇紬，广八尺，长拄地，画左青龙，右白虎，系轴头，取两边饰。蔡邕月令章句曰：疏，镂也。）羽盖葳蕤，葩瑵曲茎。（羽盖，以翠羽覆车盖也。葳蕤，羽貌。葩爪，悉以金作华形，茎皆曲。蔡邕《独断》曰：凡乘舆车，皆羽盖金华。爪与瑵同。）

　　顺时服而设副，咸龙旗而繁缨。（五时之服，各随其车，车各一色，以为副贰。副车各一乘，今谓之五帝车也。龙旗者，交龙为旗也。鞶，今之马大带也。缨，马鞅也。）立戈迤戛，农舆辂木。（戈谓木勾矛戟也。戛，长矛也。矛置车上，邪柱之，是谓戎辂。农舆无盖，所谓耕根车也。言耕稼于籍田，乘马无饰，故称木。）属车九九乘轩并毂。（副车曰属，言相连也。属车有藩者曰轩，皆在后为三行，故曰并毂。）𨌥弩重旃，朱旄青屋。（通帛曰旃。朱旄，旄牛尾赤色者也。青屋，青作盖里也。）

　　奉引既毕，先辂乃发。（奉引，谓引道者。言道引之次已定，前车乃发。）鸾旗皮轩，通帛綪斾。（鸾旗，谓以象鸾鸟也。皮轩，以虎皮为之。）云罕九斿，闟戟轇轕。（云罕，旌旗之别名也。九斿，亦旗名也。闟，鋋也。轇轕，杂乱貌。）髶髦被绣，虎夫戴鹖。（髶髦，髦头茸骑也。）驸承华之蒲梢，飞流苏之骚杀。（驸，副马也。承华，廏名也。言取华廏之蒲梢，以为副马也。《汉官仪》有承华廏。）总轻武于后陈，奏严鼓之嘈囐。（后陈者，谓北军五营兵在后陈列。嘈囐，鼓声也。）

　　戎士介而扬挥，戴金钲而建黄钺。（戎，兵也。士，士卒也。介，甲也。挥，为肩上绛帜，如燕尾者也。金钲，镯铙之属也。黄钺，以黄金饰之。）清道案列，天行星陈。肃肃习习，隐隐辚辚。殿未出乎城阙，斾已回乎郊畛。（清道，谓跸止行者。列，犹次也。言天子行如上天之星行，罗列有次。肃肃，敬貌。习习，行貌。隐隐，众多貌。辚辚，车声也。殿，后军也。斾，前军也。郊畛，谓郊界也。言从之多，后犹未出城阙，前已回于郊界也。）盛夏后之致美，爰恭敬于明神。（盛，犹嘉也。夏后，禹也。言今嘉欲行禹之事，爰布恭敬于神明也。）尔乃孤竹之管，云和之瑟。（孤竹，国名，出竹。）雷鼔鼝鼝，六变既毕。（雷鼓，八面鼓。凡乐六变为一成，则更奏。毕，尽也。）冠华秉翟，列舞八佾。（冠华以铁作之，上阔下狭，以翟雉尾饰之。舞人头戴，一行罗列八人，八八六十四人，谓今麦策花也。谷梁传曰：舞夏，天子八佾。）

　　元祀惟称，群望咸秩。（元，大也。祀，祭也。称，举也。谓大祭天地之礼既举，群岳众神，望以祭祀之，皆有秩次。）扬槱燎之炎炀，致高烟乎太一。（扬，飞扬也。槱之言聚也。谓聚薪焚之，扬其光炎，使上达于天也。太一，天之尊神也。曜魄宝也。）神歆馨而顾德，祚灵主以元吉。（歆，飨也。顾，眷也。祚，报也。灵，明也。元，大也。吉，福也。言天神睹人主之明肃，顾飨其馨香之祭，故报之以大福。尚书曰：明德惟馨。周易曰：黄裳元吉。）然后宗上帝于明堂，推光武以作配。（宗，尊也。上帝，太微中五帝也。配，对也。言尊祭五帝于明堂，以光武配之。《汉书》曰：明帝宗祀五帝于明堂，先武皇帝配之。）辨方位而正则，五精帅而来摧。（辨，别也。方位，谓四方中央之位也。则，法也。五精，五方星也。帅，循也。摧，至也。言五帝总集至明堂。）

　　尊赤氏之朱光，四灵懋而允怀。（赤氏谓汉火德所统赤帝熛怒也。河图曰：四灵苍帝神名灵威仰，赤帝神名赤熛怒，黄帝神名含枢纽，白帝神名白招拒，黑帝神名协光纪。今止云四灵，谓除赤余有四。懋，悦也。怀，安也。）于是春秋改节，四时迭代，蒸蒸之心，感物增思。（改，易。迭，更也。代，谢也。言感四时之谢而欲享祀也。广雅曰：蒸蒸孝也。感物，谓感四时之物，即春韭卵夏麦鱼，秋黍肫，冬稻雁。孝子感此新物，则思祭先祖。）躬追养于庙祧，奉蒸尝与禴祠。（言祭皆追感孝养之道，故躬自为之。躬犹身也。）物牲辨省，设其楅衡。（物牲谓祭祀之物，皆遍省视之也。横木于牲角端，以备抵触，谓之楅衡。）

　　毛炰豚胉，亦有和羮。涤濯静嘉，礼仪孔明。（涤濯，谓洗涤也。静，洁也。嘉，善也。孔，甚也。言礼仪甚鲜明也。）万舞奕奕，钟鼓喤喤。（万舞，干也。奕奕，舞形也。喤喤，鼓声也。）灵祖皇考，来顾来飨。神具醉止，降福穰穰。（灵皇，神名，谓先帝也。言先帝之神，顾愍子孙，享其食也。神，谓先神也。具，俱也。止，已。降，下也。穰穰，众多也。）及至农祥晨正，土膏脉起。（农祥，天驷，即房星也。晨，时。正中也。谓正月初也。）乘銮辂而驾苍龙，介驭间以剡耜。（天子车，帝在左，御在中，介处右。）躬三推于天田。亩帝籍之千修，供禘郊之粢盛，必致思乎勤已。（禘郊，谓祭天于南郊也。言天子籍田千畆，必须亲耕者，为敬其祖考，用充宗庙之粢盛，故云勤已。）

　　兆民，劝于疆埸，咸懋力以耘耔。（兆民，谓百姓也。疆，田畔也。耘，去草。耔，壅本也。）春日载阳，合射辟雍。（阳，暖也。言春三月之时，与诸侯合射辟雍，行礼教。）设业设虡，宫悬金镛。（设，施也。业，栒上板，刻为雁齿，捷业然。植者为虡，横者为栒，以施设县之宫中也。镛，大钟也。）鼖鼓路鼗，树羽幢幢。（鼖，大鼔也。鼗，小鼔也。幢幢，羽貌。）于是备物，物有其容。（言备具也。物，礼物也。射之礼物，并有容饰也。）伯夷起而相仪，后夔坐而为工。（伯夷，唐虞时明礼仪之官也。后夔，舜臣，掌乐之官。言礼以行施，故云起。乐以静陈，故云坐。）

　　张大侯，制五正，设三乏，厞司旌。（言大射张三侯，故设三乏。乏以革为之，护旌者之御矢也。司旌，谓执旌司射，中当举之。周礼曰：服不氏，射则以旌居乏而待获。杜子春曰：乏音为匮乏之乏。尔雅曰：厞，隐也。）并夹既设，储乎广庭。（并夹，钳矢者。《周礼》曰：射则取矢也。言侯高则以并夹取之也。储，待也。广，大也。谓张设于大庭，以待天子也。）于是皇舆夙驾，䡨于东阶。（䡨之言却也。谓却于东阶下，天子未乘之时也。）以须消启明，扫朝霞，登天光于扶桑。（须，俟也。消，不见也。扫，灭也。言晨时启明先见，尚有余光，日出乃不见。霞，日边赤气也。谓天子须启明，光消霞灭，日上扶桑，乃就乘舆也。礼：天子日出乃视朝。）

　　天子乃抚玉辂，时乘六龙，发鲸鱼，铿华钟。大丙弭节，风后陪乘。（玉辂，谓玉饰之也。郑玄礼记注曰：抚，犹据也。东都宾曰：登玉辂，乘时龙。发，举也。铿，犹击也。华钟，谓有篆刻文，故言华也。）摄提运衡，徐至于射宫。（摄提有六星。玉衡，北斗中星，主回转，并饰于车上，徐行至于射宫。射宫，谓辟雍也。）礼事展，乐物具。王夏阕，驺虞奏。（展，谓舒陈器物也。物具，谓器物皆具备也。王夏，乐名也，天子初出奏也。关，终也。）决拾既次，雕弓斯彀。（决，以象骨着右手巨指，所以钩弦也。拾，鞴，捍着左臂也。雕弓，谓有刻画也。彀，张也。）

　　达余萌于暮春，昭诚心以远喻，（昭，明也。诚心，谓天子之心也。）进明德而崇业，涤饕餮之贪欲。（《射义》曰：射所以观德也。崇，犹兴也。业，射业也。涤，荡去也。言有贪婪嗜欲者，皆涤荡去之也。）仁风衍而外流，谊方激而遐骛。（衍，布也。方，道也。激，感也。遐，远也。骛，驰也。）日月会于龙𧱓，恤民事之劳疚。（𧱓，尾也。日月会于尾，谓十月时也。疚，病也。民劳病于岁事，到此月乃终也。故天子愍恤劳来之。）因休力以息勤，致欢忻于春酒。（谓田事毕，休民力，息勤劳也。）执銮刀以袒割，奉觞豆于国叟。（言天子亲执銮刀，袒右膊而割牲，以示敬也。）

　　降至尊以训恭，送迎拜乎三寿。（降，下也。至尊，天子也。三寿，三老也。言天子尊而养此三老者，以教天下之敬，故来拜迎，去拜送焉。）敬慎威仪，示民不偷。（敬，宜也。仪，礼也。毛诗曰：敬慎威仪，视民不佻。毛苌曰：佻，偷也。）我有嘉宾，其乐愉愉。（嘉宾，谓三老五更也。愉愉，和悦之貌。）声教布护，盈溢天区。（布护，犹散被也。天区，谓四方上下也。言天子教爱及之。尚书曰：声教讫于四海。）文德既昭，武节是宣。（既，已也。昭，明也。宣，犹发也。言文武之教，无处不临。）三农之隙，曜威中原。（隙，闲也。曜威，谓治兵也。）

　　岁惟仲冬，大阅西园。（西园，上林苑也。）虞人掌焉。先期戒事。（先期，谓期日敕戒群吏修猎具也。）悉率百禽，鸠诸灵囿。（悉，尽也。率，敛也。鸠，聚也。囿，苑也。囿，谓集禽兽于灵囿之中。）兽之所同，是谓告备。（同，亦聚也。备，具也。言禽兽皆已合聚，田物具备也。）乃御小戎，抚轻轩。（毛诗曰：小戎俴收。谓小戎之事，轻便宜畋猎。郑玄曰：轻车，驱逆之车。）中畋四牡，既佶且闲。（中畋马，谓调良马可用猎者。毛诗曰：四牡既佶，既佶且闲。）

　　戈矛若林，牙旗缤纷。迄于上林，结徒为营。（若林，言多也。缤纷，风吹貌。《兵书》曰：牙旗者，将军之旌。谓古者天子出，建大牙旗，竿上以象牙饰之，故云牙旗。迄，至也。结，止也。徒，众也。营，域也。上林，苑名。）次和树表，司铎授钲。（次，比也。和，军之正门为和也。表，门表也。司，主也。钲铎，所以为军节。）坐作进退，节以军声。（言声中进退，取钟鼓旌之节。）三令五申，示戮斩牲。（示，教也。言三令五申，示众人毕，有不用命者，斩之若牲也。）陈师鞠旅，教达禁成。（陈师，犹列师众也。鞠之言告也。教达，谓三令五申，禁令已行，军法成也。）火烈具举，武士星敷。（具，俱也。敷，布也。言武士猎徒，如星之布也。）
鹅鹳鱼丽，箕张翼舒。（鹅鹳鱼丽，并阵名也。谓武士发于此而列行，如箕之张，如翼之舒。）轨尘掩迒，匪疾匪徐。（掩，覆也。迒，迹也。车轨之尘，适自覆迹，言得迟疾之中也。）驭不诡遇，射不翦毛。升献六禽，时膳四膏。（升，进也。）马足未极，舆徒不劳。成礼三驱，解罘放麟。（极，尽也。舆，众也。劳，罢劳也。大鹿曰麟。解，散也。罘，罔也。《周易》曰：王用三驱，失前禽也。驱与驱同。）

　　不穷乐以训俭，不殚物以昭仁。（穷，极也。训，教也。殚，尽也。物，谓禽兽也。言杀禽兽不尽，即昭明人君行仁之道，谓崇俭故也。）慕天乙之弛罟，因教祝以怀民。（天乙，殷汤名也。弛，废也。）仪姬伯之渭阳，失熊罴而获人。（仪，则也。姬伯，文王为西伯也。）泽浸昆虫，威振八宇。（浸，润也。八宇，八方区宇也。）好乐无荒，允文允武。（允，信也。无荒，言不好荒淫之乐，信与文王武王等其功德也。）

　　薄狩于敖，既琐琐焉。岐阳之搜，又何足数？（敖，郑地，今之河南荥阳也。谓周王狩也。璅璅，小也。言鄙不足说也。岐阳，岐山之阳，谓成王所狩之地，亦以小不足可数也。）尔乃卒岁大傩，驱除群疠。（卒，终，谓一岁之终。傩，逐疫鬼。）方相秉钺，巫觋操茢。侲子万童，丹首玄制。（侲子，童男童女也。朱，丹也。玄制，皁衣也。）桃弧棘矢，所发无臬。飞砾雨散，刚瘅必毙。（桃弧，谓弓也。棘矢，箭也。瘅，虽也。言鬼之刚而难者，皆尽死也。）煌火驰而星流，逐赤疫于四裔。（煌，火光也。驰，竞也。赤疫，疫鬼恶者也。四裔，谓四海也。星流，谓群鬼竞走，煌煌然如火光之与星流也。）然后凌天池，绝飞梁。（凌，升也。）

　　捎魑魅，斮獝狂。斩蜲蛇，脑方良。（魑魅，山泽之神。獝狂，恶戾之鬼名。捎，杀也。斮，击也。方良，草泽之神也。脑，陷其头也。）囚耕父于清泠，溺女魃于神潢。（清泠，水名，在南阳西鄂山上。神潢，亦水名，未知所在。）残夔魖与罔象，殪野仲而歼游光。（残，犹杀也。夔，木石之怪，如龙有角，鳞甲光如日月，见则其邑大旱。《说文》曰：魖，耗鬼也。罔象，木石之怪。殪，杀也。歼，灭也。野仲、游光，恶鬼也。兄弟八人，常在人间作恠害。）八灵为之震慑，况鬾蜮与毕方。（鬾，小儿鬼。毕方，老父神，如乌，两足一翼者，常衔火在人家作恠灾。）

　　度朔作梗，守以郁垒。神荼副焉，对操索苇。（东海中度朔山有二神，一曰神荼，二曰郁垒，领众鬼之恶害者，执以苇索，而用食虎。）目察区陬，司执遗鬼。（察，观也。区陬，隅隙之间也。司，主也。谓于度朔山，主执遗余之鬼也。）京室密清，罔有不韪。（密，静也。清，洁也。罔，无也。韪，善也。谓无复疫疠，皆得安善也。）于是阴阳交和，庶物时育。（庶，众也。汉书曰：阴阳和，风雨时。言疫疠既无，阴阳乃和，众物育养也。）卜征考祥，终然允淑。（征，廵行也。考，问也。祥，吉也。允，信也。淑，善也。）乘舆巡乎岱岳，劝稼穑于原陆。（乘舆，天子也。岱，泰山也。种曰稼，收曰穑。谓春敕东方诸侯，课民以耕种。故尚书云：二月东巡狩，至于岱宗。）

　　同衡律而一轨量，齐急舒于寒燠。（衡，秤也。轨，法也。寒燠，犹苦乐。同、一、齐，皆使中不参差也。）省幽明以黜陟，乃反斾而回复。（省，察也。幽，暗也。黜，退也。陟，升也。谓有功者进，无功者退。《尚书》曰：三载考绩，黜陟幽明。反斾，谓回还也。）望先帝之旧墟，慨长思而怀古。俟阊风而西遐，致恭祀于高祖。（先帝，先神也。蒨墟，长安也。慨，叹息也。古，往也。谓前汉初也。俟，待也。阊风，秋风也。祠，谓祭祀高祖庙也。遐，逝也。）既春游以发生，启诸蛰于潜户。（春游，谓仲春巡行岱岳，是时蛰虫皆开户，帝乃东巡，助宣气也。）度秋豫以收成，观丰年之多稌。（秋行曰豫。谓秋行礼高祖庙，此时万物始成。）嘉田畯之匪懈，勤致赉于九扈。（嘉，善也。畯，主田官也。九扈，农正，知田事。扈，正也。言天子行庆福，致赉于九扈，使民不淫放。）

　　左瞰旸谷，右睨玄圃。眇天末以远期，规万世而大摹。（旸谷，日出之处。玄圃，在昆仑山上。瞰，望也。睨，视也。眇，视也。摹，法也。言帝之巡狩，眇然以天末为远期，规欲以为万代之大法也。）且归来以释劳，膺多福以安悆。（悆，宁也。归，谓西征旋，乃释吏士之劬劳，祭祀受多福以安宁也。）总集瑞命，备致嘉祥。（总，会也。集，聚也。祥，神也。即驺虞泽马之属也。瑞，应也。即鸾凤之属也。）圉林氏之《驺虞》，扰泽马与腾黄。（圉，牢养也。林氏，山名也。驺虞，义兽也。）

　　鸣女床之鸾鸟，舞丹穴之凤皇。（女床，山名，在华阴西六百里。《山海经》曰：女床之山有鸟焉，其状如鹤，五色文，名曰鸾鸟，见即天下安宁。又曰：丹穴之山有鸟焉，其状如鹄，五采，名曰凤皇。是鸟也，饮食自歌自舞，见则天下安宁。）植华平于春圃，丰朱草于中唐。（植，犹种也。华平，瑞木也。天下平，其华则平；有不平处，其华则向其方倾。中唐，堂涂也。）惠风广被，泽洎幽荒。（惠，恩也。洎，及也。幽荒，九州外，谓四夷也。）北燮丁令，南谐越裳。（燮、谐，皆和也。越裳，南蛮，今九真是也。丁令，国名。）

　　西包大秦，东过乐浪，重舌之人九译，佥稽首而来王。（重舌，谓晓夷狄语者。九译，九度译言，始至中国者也。）是故论其迁邑易京，则同规乎殷盘；改奢即俭，则合美乎斯干。（京，京师也。规，法也。盘庚，殷王之名也。斯干，谓周宣王俭宫室之诗也。今汉光武改西京奢华而就俭约，合斯干之美。）

　　登封降禅，则齐德乎黄轩。为无为，事无事，永有民以孔安。遵节俭，尚素朴，思仲尼之克已，履老氏之常足。（登，谓上泰山封土。降，谓下禅梁父也。言光武登上泰山，下禅梁父，则与黄帝齐其功德。为，作也。事，业也。永，长也。孔，甚也。以无为为功，以无事为业，澹然不烦渎也。遵，循也。朴，质也。言遵循节俭，尚其朴素也。孔子曰：克已复礼。马融曰：克已约身。）将使心不乱于所在，目不见其可欲。贱犀象，简珠玉，藏金于山，抵璧于谷。（简，犹略也。藏、抵，皆谓不取之，谓俭故也。）

　　翡翠不裂，瑇瑁不蔟。（翡翠，鸟名也。瑇瑁，珍名。不裂，不折其羽以为玩饰也。不蔟，不义蔟取之为器也。）所贵惟贤，所宝惟谷。民去末而反本，咸怀忠而抱悫。（诈伪为末，忠信为本。）于斯之时，海内同悦曰：吁！汉帝之德馨，侯其祎而。（言于此之时，皆同欢乐也。于，于也。悦，乐也。吁，惊也。祎，美也。）盖蓂荚为难莳也，故旷世而不觌。惟我后能殖之，以至和平，方将数诸朝阶。（觌，见也。蓂荚，瑞应之草。王者贤圣，太平和气之所生。生于阶下，始一日生一荚，至月半生十五荚。十六日落一荚，至晦日而尽。小月则一荚厌不落。王者以证知月之小大。尧时夹阶生之，谓不世见，故云难时也。后，帝也。惟我帝有至和之德，故必能植之。方当生于朝陛，得以数知月之大小，谓蓂荚也。）

　　然则道胡不怀？化胡不柔？（胡，何也。怀，来也。柔，安也。言皆安之也。）声与风翔，泽从云游。（翔、游，皆行也。风者，天之号令。云雨者，天之膏润。故声教与风皆翔，恩泽与云俱行也。）万物我赖，亦又何求？（我赖，赖我也。言万物皆赖帝之恩惠以得所，无复他求也。）德宇天覆，辉烈光烛。（宇，犹盖也。帝之德盖，如天之覆，日月之光辉，照于远近也。）

　　狭三王之趢趗，轶五帝之长驱，踵二皇之遐武。谁谓驾迟而不能属？（狭，谓陋也。趢趗，局小貌也。轶，过也。驱，驰也。言以三王礼法为局小狭陋，过五帝而远驰，则继三皇之迹也。踵，继也。二皇，伏羲、神农也。遐，远也。武，迹也。属，逮也。谁敢谓今所驾者迟而不能逮。言必能逮也。）东京之懿未罄，值余有犬马之疾，不能究其精详，故粗为宾言其梗概如此。（懿，美也。罄，尽也。先生言东京之美未尽，遇我有疾，故不能究其美事也。粗，犹略也。宾，西京也。梗概，不纤密。言粗举大纲，如此之言也。）

　　若乃流遁忘反，放心不觉，乐而无节，后离其戚。（言若流情放心，不自反寤，恣意所为，淫乐无礼以为节，终后卒当罹其忧祸，即秦皇、王莽是也。）一言几于丧国，我未之学也。（几，近也。先生责公子云：取乐今日，皇恤我后。言今之非也。）

　　且夫挈瓶之智，守不假器，况纂帝业而轻天位？（言挈瓶之小智耳，尚不妄以假人也。纂，继也。今如公子言，皆淫心放意之事。此乃轻居天王之尊位，而禅于董贤。）瞻仰二祖，厥庸孔肆。常翘翘以危惧，若乘奔而无辔。（庸，功也。孔，甚也。肆，勤也。言瞻望高祖功庸，甚勤苦而得之也。言居天子之位，常若奔马而无辔，履冰而负重也。）

　　白龙鱼服，见困豫且。虽万乘之无惧，犹怵惕于一夫。终日不离于辎重，独微行其焉如？（《说苑》曰：吴王欲从民饮，伍子胥曰：昔白龙下清泠之渊，化为鱼，豫且射中目。白龙不化，豫且不射。君今弃万乘之位而从于臣，恐有豫且之患。此言先生责公子阴戒期门，微行要屈。万乘，天子也，即秦始皇、高祖也。昔秦始皇东游，为张良所击，中其副车。汉高祖于栢人亭，殆为贯高所中辎重车也。焉，言安也。如，往也。公子说微行要屈，故先生问之，言欲何往。）

　　夫君人者，黈纩塞耳，车中不内顾。（黈纩，言以黄绵大如丸，悬冠两边当耳，不欲妄闻不急之言也。内顾，谓不外视臣下之私也。）佩以制容，銮以节涂。（佩为行容，銮为车节。）行不变玉，驾不乱步。（行合容则玉声应，马步齐则銮和飨，并谓君之礼法。）却走马以粪车，何惜騕褭与飞兔。（却，退也。《老子》曰：天下无道，戎马生于郊。天下有道，却走马以粪。河上公曰：粪者，粪田也。兵甲不用，却走马以务农田。然今言粪车者，言马不用而车不败，故曰粪车。何惜，言不爱之。）

　　方其用财取物，常畏生类之殄也。赋政任役，常畏人力之尽也。取之以道，用之以时（方，将也。生类，谓天下万物之类也。殄，尽也。任役，谓使人常畏人力尽也。论语曰：敬事而信，节用而爱人，使民以时。此之谓也。）山无槎枿，畋不䴠胎（斜䂨曰槎，斩而复生曰枿。不䴠胎者，言不如公子所道获胎拾卵，校获麑䴠也。汉书：昔先王山不槎蘖，畋不杀胎。）草木繁庑，鸟兽阜滋（繁，滋也。庑，盛也。阜，大也。滋，益也。）民忘其劳，乐输其财（民谓百姓也。言民不以力役为劳苦，不以财赋为捐费。故文王有子来之人。武帝时，卜式入钱以助官也。）

　　百姓同于饶衍，上下共其雍熙。（言富饶是同，上下咸悦，故能雍和而广也。论语曰：百姓足，君孰与不足。）洪恩素蓄，民心固结。（洪，大也。蓄，积。固，牢固也。谓高祖已下，积恩施惠，人心固结。故王莽之时，皆讴吟而思汉。）执义顾主，夫怀贞节。（夫，犹人人也。言执礼义之心，顾思汉德，人怀贞正之志分也。楚辞曰：原生受命于贞节。）忿奸慝之干命，怨皇綂之见替。玄谋设而阴行，合二九而成谲。（慝，恶也。綂，嗣也。替，废也。谓忿王莽之逆命，怨汉綂之。替，废也。玄，神也。谲，变也。谓王莽之志，阴行十八年，而成变计也。）

　　登圣皇于天阶，章汉祚之有秩。（圣皇，光武也。章，明也。秩，常也。言明汉家之常秩。）若此，故王业可乐焉。今公子苟好剿民以偷乐，忘民怨之为仇也；（若，如此也。言如此即王业之可乐也。剿，尽也。偷，犹侥幸也。仇，雠也。今公子所言，苟好尽人以侥幸须臾之乐，不知人民共怨，已当成大雠也。）好殚物以穷宠，忽下叛而生忧也。（殚，尽也。宠，骄也。忽，忘也。生忧，谓生已之忧患也。言好尽人之财，以宠极骄逸之乐，忘人叛已之为大患也。《汉书》谷永曰：财竭则下叛，下叛则上亡。）

　　夫水所以载舟，亦所以覆舟。（覆，败也。）坚冰作于履霜，寻木起于蘖栽。（言事皆从微至着，不可不慎之于初。所以寻木起于牙蘖，洪波出于涓泉。）昧旦丕显，后世犹怠。况初制于甚泰，服者焉能改裁？（昧，早也。丕，大也。显，明也。怠，懈也。谓起行大明之道，后世子孙犹尚懈怠，譬如为人裁衣，始制之洪大，服者得而衣之，何能更小之乎？）

　　故相如壮上林之观，扬雄聘羽猎之辞，虽系以颓墙填壍，乱以收罝解罘，卒无补于风规，袛以昭其愆尤。（系，继也。乱，理也。相如上林赋曰：乃命有司，隤墙填壍，使山泽之人得至焉。扬雄羽猎赋曰：放雉兔，收罝罘。规，犹谏也。祗，适也。愆，短也。尤，过也。言不能补其愆过。）臣济奓以陵君，忘经国之长基。故函谷击柝于东，西朝颠覆而莫持。（济，谓度也。度于奢侈，谓僣也。陵踰君法，若季氏八佾舞于庭。左傅苌弘曰：毛得以济侈于王都，言尊卑所以为国，今反陵之，故非所以经国。柝，守夜所击木也。颠，陨也。持，扶也。谓王莽之兵，犹击柝守函谷关，而三辅兵已自入长安宫，朝廷颠陨，无复扶持也。东，谓函谷，在京之东。西朝，则京师也。）

　　凡人心是所学，体安所习。鲍肆不知其臭，玩其所以先入。（所习，为心所好爱者，即学。玩，习也。先入，言久处其俗也。）咸池不齐度于蛙咬，而众听者或疑。能不惑者，其唯子野乎！（齐，同也。咸池，尧乐也。蛙咬，淫声也。言《咸池》之音，本不与蛙咬同，而众听者乃有疑惑。子野，师旷字，晓音曲者，以喻安处先生也。言西京奢泰肆情，不依礼度；东京俭约，依礼行事。众人观之，谓是其一，唯安处先生得知其指。）

　　客既醉于大道，饱于文义，（客斥公子，谓闻东京文义之道，若醉饱焉。）劝德畏戒，喜惧交争。（劝德，谓公子见先生说东京礼法，自劝勉行其道德，又畏惧先生之戒也。）罔然若酲，朝疲夕倦，夺气禠魄之为者也。（罔然，犹惘惘然也。酲，病酒也。朝罢夕倦，夜不卧，惘然如神夺其精气，又若魂魄亡离其身。今公子亦如之也。）忘其所以为谈，失其所以为夸。良久乃言曰：鄙哉予也！予习非而遂迷也，幸见指南于吾子。（公子本以奢侈为美谈，今见先生述东京之德，所以忘美失夸也。良久，顷乃复能言也。自鄙其迷惑所学者，非正也。言已之惑，不知南北。今先生指以示我，我则足以三隅反也。）

　　若仆所闻，华而不实；先生之言，信而有征。鄙夫寡识，而今而后，乃知大汉之德馨，咸在于此。（若，如也。公子言，如仆所闻西京之事，盖是虚华而无实录。先生，安处先生也。征，验也。言先生之言，信有征验也。公子重自鄙曰：如今日后日，乃知大汉之德，在于此耳。）昔常恨三坟五典既泯，仰不睹炎帝、帝魁之美。（三坟，三皇之书也。《五典》，五帝之书也。泯，灭也。睹，见也。炎帝，神农后也。帝魁，神农名。并古之君号也。）得闻先生之余论，则大庭氏何以尚兹？走虽不敏，庶斯达矣。（先生，安处先生也。大庭，古国名也。尚，高也。走，公子自称走使之人，如今言仆矣。不敏，犹不达也。公子言我虽不敏于大道，庶几先生之说遂达矣。）

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