快园道古卷四言语部(4)

卷四言语部(4)

　　江邦玉曰：“李纲极善作事，苦不得君；王安石极为得君，不善作事；孔明忠而早死，人恨其夭；褚渊老而失节，人恨其寿。是以谓之缺陷。”

　　陈眉公曰：“富贵功名，上者以道德享之，其次以功业当之，又其次以学问识见驾驭之，其下不取辱则取祸。”

　　富平孙冢宰在位日，诸进士谒选，齐往受教。孙曰：“做官无大难事，只莫作怪。”真名臣之言。

　　王文成与友人讲学，友人曰：“某非不愿学，只是好色。”文成笑曰：“家里只这个丑婆子，恁么好色？”其友于言下猛省。

　　近一仕官，贪得无厌，其母诫之曰：“人吃饭是一碗一碗吃的，你贪多，左右嚼不碎。”

　　石亨恃宠，造第越分。一日，上登翔凤楼，见亨新第，顾问恭顺侯吴瑾、抚宁伯朱永曰：“此何人居？”永谢不知，瑾曰：“此必王府。”上笑曰：“非也。”瑾顿首曰：“非王府，谁敢僭妄若此？”上不应，始疑亨。

　　江邦玉曰：“东逝之长波，西垂之残照，击石之火星，骤隙之迅驹，风里之微灯，草头之悬露，临崖之朽树，灼目之电光，人世之不足恃，类如此。”

　　钟伯敬督学闽中，方孟旋送之曰：“君此行，须办三十年精神，使此三十年间所用道德、功业、文章皆出君门下，勿徒爱恋一榜中耀目也。”

　　归子慕敕其子曰：“人能亲近贤者，虽有下才不至堕落。吾无以贻汝，贻以此言。”

　　六婶娘性卞急，以争屋事与钱相公家大哄，颇骇听闻。陶石梁先生偶至叔家，婶娘出诉，备陈其颠末。石梁先生乃顾六叔曰：“尔鞾，此皆尔不是，凡人家抵御外侮，皆男子之事，奈何累及夫人？”陶庵在旁，深服其答付之妙。

　　王阳明先生行于衢，有二人相诟，甲曰：“你没天理。”乙曰：“你没天理。”甲曰：“你欺心。”乙曰：“你欺心。”先生闻曰：“小子听之，斯两人谆谆然讲道学也。”门人曰：“诟也，焉为学？”先生曰：“汝不闻乎？曰天理，曰欺心，非讲学而何？”曰：“既讲学，又焉诟。”曰：“夫夫也，惟知求诸人，不知反诸己故也。”

　　陈眉公曰：“人之嗜名节，嗜文章，嗜游侠，如嗜酒然，易动客气，当以德性销之。”

　　陈眉公曰：“嗜异味者，必得异毒；挟怪性者，必得怪疾；习阴谋者，必得阴祸；作奇能者，必得奇穷。庄子一生放旷，却曰寓诸庸，原跳不出中庸二字也。”

　　陈眉公曰：“颐卦慎言语，节饮食。然口之所入者，其祸小；口之所出者，其罪多。故鬼谷子云：‘口可以饮，不可以言。’”

　　陈眉公曰：“药以生人，而庸医以之杀人；兵以杀人，而圣贤以之生人。”

　　海忠介抚江南，为徐华亭处分田宅过于刻核，华亭不堪。有为华亭解者，谓海曰：“圣人不为已甚。”海艴然曰：“诸公岂不知海瑞非圣人邪？”言者默塞。

　　祖制京官三品始乘轿，科道骑马，后来皆僭用轿矣。王化按浙，一举人大帽入谒，按君不悦，因问曰：“举人戴大帽始自何年？”举人答曰：“始于老大人乘轿之年。”

　　时纯甫与王季重弈，时边已失，角亦将危，辄苦曰：“鼷鼠又来食角。”季重曰：“食谁之角，但可之杀，杀时犉牡，有捄其角。”

　　锦衣王佐孽子不肖，好博纵饮。有别墅三，其二为陆炳所得，其一最雄丽，复欲得之，乃指以狎斜，捕其党与家奴，证成其罪。不肖子母，故佐妾也，亦在捕中。入对簿，于强辩，母膝行前，道其子罪甚详。子恚，呼曰：“儿到此地，母奈何速之死？”母叱之曰：“死即死，何说？”指炳坐，顾曰：“而父坐此非一日，作此等事不止一件，而生汝不肖子，天道也，复奚为？”炳颊发赤，趣遣之出，事遂寝。

　　张禺山晚年好纵笔作草书，不师法帖，殊自矜贵。常书一纸寄升庵，书其后曰：“野花艳目，不必牡丹；村酒醉人，何须绿蚁。”

　　世宗皇帝问一古德：“杭州飞来山从何处飞来？”古德曰：“天竺飞来。”帝曰：“既能飞来，何不飞去？”古德曰：“一动不如一静。”又看一大士像，问：“大士手中何物？”曰：“念佛珠。”帝曰：“所念何佛？”古德曰：“念大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。”帝曰：“何以自念自己？”古德曰：“求人不如求己。”

　　一禅师被召朝见至尊，口称万岁。至尊下殿，手挽之曰：“师莫行礼，且说明何以谓之万岁？”禅师合掌遽言曰：“尧、舜、禹、汤、文、武，至今还在。”至尊大悦，宠礼甚厚。

　　湖州庄龙作明史，以查伊璜刻入较阅姓氏。伊璜知，即检举学道，发查存案。次年七月，归安知县胡子容持书出首，累及伊璜，伊璜辩曰：“杳继佐系杭州举人，不幸薄有微名，庄龙遂将继佐刻入较阅。继佐一闻，即出检举，盖在庚子十月，胡子容为庄龙本县父母，其出首在辛丑七月。若以出首蚤为功，则继佐前而子容后，继佐之功当在于容之上；若以检举迟为罪，则继佐蚤而子容迟，子容之罪不应在继佐之下。今子容以罪受上赏，而继佐以功受显戮，则是非颠倒极矣！诸法台幸为参详。”公衙门俱以查言为是，到部对理，竟得昭雪。遂与胡子容同列赏格，分庄龙籍产之半。

　　陈眉公曰：“余二十年前读《太阳元精论》，即大暑能坐卧赤日中。年来懒习此法，即广堂匡池，高梧修竹，颇以炎蒸为烦。因思此时田野耕耘，道途推挽，其匍匐状殆不可言，若狱中人杂秽粪土，烦冤疫痢，转视此等，又如天上人耳。旁师每奉旨热审，他未有能行者，若得仁人君子请定为例：暑月无得滥受词，无得轻羁候。务使眼前火坑化作清凉世界，只在当路者念头动，舌头动，笔头动，一霎时耳。”

　　陈眉公曰：“余读书南湖，每饮必施鸟，童子遂于施食处张罗待之。余谓门人云：‘隧人氏教民火食，而秦始皇以之烹儒焚书；阎立本、吴道子画地狱变相于寺壁，化导愚顽，而酷吏仿其刑具以恣罗织。自古好事尝被恶人弄坏，即鸟食一事，所施未几，而童之杀心动矣。故曰好事不如无。”

　　王阳明曰：“凡人言语，正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；忿怒嗜欲正当腾沸时，便廓然能消化得，非大勇者不能。”

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