曾国藩·复夏弢甫咸丰十年八月二十一日

复夏弢甫咸丰十年八月二十一日

　　顷接惠书，并送到大著，具见研经耽道，学有本原。军中少暇，不及细心?绎，但翻阅一二。《檀弓辨诬》发千古之覆，成一家之言，足与阎氏《古文尚书疏证》同为不刊之典。转注说，与鄙人所见不甚符合。而述朱质疑中，所论朱子之学，得之艰苦，则国藩生平之宗旨，治军之微，尚有如桴鼓之相应，自以秉质愚柔，舍困勉二字，别无入处。而不意阁下尚论大贤，亦以艰苦二字，发其微也。

　　乾嘉以来，士大夫为训诘之学者，薄宋儒为空疏。为性理之学者，又薄汉儒为支离。鄙意由博乃能返约，格物乃能正心。必从事于《礼经》，考核于三千三百之详，博稽乎一名一物之细，然后本末兼该，源流毕贯，虽极军旅战争，食货凌杂，皆礼家所应讨论之事。故尝谓江氏《礼书纲目》、秦氏《五礼通考》，可以通汉、宋二家之结，而息顿渐诸说之争。足下讲学有年，多士矜式，如能惠然肯来，启牖愚蒙，宴所忻望。婺源大贤故里，有江、汪诸儒之遗风，又得足下熏陶教育，想复英彦朋兴，所有忠义，既经采访详确，造成册结，即照苏、常之例，一体办理。并请携二三学者同来敝处，即人忠义局，月致修金，分任采访，不胜跂望。

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