数说赠吴钟山|杨维桢

数说赠吴钟山

　　予读吾志观赵达九宫一算之术，其计飞蝗推鹿肉，算某年月日时中之类，其应如神，公孙滕事之为师，欲得其术。而为此术，父子不相授受也。夫圣贤道学，固有授受，而术者之本，虽父子不能相授受也，学不难于圣贤乎？

　　松江吴钟山，以大一九宫诸算之术，鸣江湖间，自谓其学传之父竹所君，竹所有传之其父一峰君。赵达父子不能传其传而传，钟山之传祖父孙三世，非其天授之性，异于庸众人远甚，能之乎？故公卿士庶咸知推尊其术，而钟山亦自掞其术，不轻以语人。余在姑胥时，钟山持助教宇文氏诗来见，予不知其能，钟山亦不言也。余游松，钟山又见余璜溪之上，乃曰：“先生弃官已十年，数盈十必变，数岂有往而不复、诎而不信哉！”截自四十九而往，为余下著筹前来之事。某年日起某官，某年日移某所，某年日当调内，某年日年来致事，而先生已在水之南、山之北矣。余为之莞尔曰：“日中则移，月满则亏，天地之恒数也。进退盈缩，与时变化，君子之用数也。故君子得时则义行，失时鹊起。数之一定者在天，而用之随变者在人，故君子以理占数也。子徒能视吾以一定之数，其能之乎用数之道，不为数祸福穷亨者乎！”钟山谢曰：“吾能知吾之所知，特不能知先生之所能也。请书其说，将循海而归，见予方外有道原衍禅师。禅师静阅物之盛衰，而其所传之道有不物之者在，与吾不异也，出余言以质之。”

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