芝兰室志|杨维桢

芝兰室志

　　芝，瑞草也，非薰草。孔子善人之论，取以配兰而言香，何也？盖兰有三秀，如之者目曰芝兰，芝兰非上物也，芝作兰花，则象山陆氏志，故孔子以芝兰对鲍为言，晋人以芝兰对玉树言。传曰仲尼兰鲍，荀卿逢麻，亦独以兰言也。朱子兰辩曰：“古之所谓香花，叶皆香，燥湿无变。今之所谓兰花，虽仅香叶，乃无气质，又脆弱，岂古君子之可刈而佩者乎？”为之喟然曰：“古之善人，吾不得而见之，得见古之香，斯可也。古之香草亦不可见，则草木亦有随时而变者乎！离骚子悲于芳草，岂可寓辞乎？嗟！未也。而马生者去伪，以芝兰命室，来谒记。庸讵知其宝之芝兰，皆孔子之所称者乎？抑朱子之所谓不可为君子之佩者乎？”生愀然变色曰：“离骚子悲芳草之变者，伤乱世之君子。某之名芝兰之室者，其与盛世之君子居也。盛世君子，某幸首得见某人，某人者天下士也；次得见某人，某人者一国士也；又次得见某人者，一乡士也。十年不得见先生，而今日见之，非某之所谓盛世君子、盛世芝兰乎？不幸有变者，虽当吾门而必锄，况入吾室乎？其不变者，虽在野而必来，况在吾室乎？”

　　予闻其言而韪之，为之歌曰：“芝兰在野兮，不以野而自伤。芝兰在室兮，不以室而自庆。世服艾以盈腰兮，羌独佩兰以为常。写操兮歌吾商，芳菲兮弥章。”

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