爱日轩记|杨维桢

爱日轩记

　　予读《杨子》书至“孝子爱日”，未尝不掩卷为叹。嗟夫！孝天诚之出也，惟其自知日不足者，吾知孝子之天之诚也至也。吁！树欲静而风不宁，子欲养而亲不待，此孝子爱日有不能自已，非有使而然也，故曰孝天诚之出也，爱日诚之至也。

　　钱唐市中有金孝子鉴者，筑室于舍之南，以养其亲，颜之曰“爱日”，取杨子语也。吁！金孝子之养亲，殆出于天之诚之至也，朝于斯而省焉，夕于斯而定焉，出于斯而告，反于斯而面焉。至于问所欲、推所与、承所欲以行，无不一于是，孳孳养亲，惟见其日不足也，谓金孝子天诚之至，非欤？吁！爱日之书，盖孝子天诚之托也。昔者仲由，贱食藜藿，躬负米百里于亲在之时；其后累裀坐列鼎食，而悼其亲之弗及也。吁！是有爱日之诚，而不能俟乎贵富以为养者也。狄仁杰亲在河阳，登太行见白云孤飞，以为吾亲舍其下，而瞻望弗及。吁！是有爱日之诚，而有不能恒在膝下以为养者也。金孝子者，家有奉亲之资，又不肯轻仕以一日去其亲，盖不俟乎后时之贵富，不在远方之咨嗟而悼恨也。吁！金孝子之养亲，岂非人子之大幸，而能乎季路、仁杰之所不能，使爱日之诚始终无怠，如大舜之慕其亲者。

　　吾为记兹轩于后子孙耳，后子孙皆以尔孝子之心为心，是孝子一行纯，推为一家之政；又使天下人闻其风而兴起焉，孝子之感于人、而动以天下者，不可胜用。金孝子之行，为世教之系者，又岂小补哉？魏生本信持其卷来，于是乎书为金孝子《爱日轩记》。

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